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“噢？”李儼來了興趣：“既然如此，那就讓這位道長進來讓朕見見吧。”
鍾離權大喜道：“遵旨。”親自步出御書房外，不多時，又重新回到御書房中。身邊卻已經跟了一位三十出頭的道人。
李儼仔細觀察那道人，只見他羽衣星冠，身形修長，面目清朗俊逸，行動間如同清風徐來，飄逸之風油然而至，頗具出塵姿態。
表面上看來地確是一位有道之士。只是不知道其實際如何了。整頓道門關係到李儼的一個大計劃，萬萬輕忽不得。雖然他相信鍾離權的推介。但是事關重大，還是進一步確認為妙。
進得御書房來，那道人稽首施禮。李儼命其報上姓名，只聽那道人道：“貧道俗家姓杜，名光庭，字賓聖。號為東瀛子，乃大唐處州縉雲（今屬浙江）人。少習儒學，略通經、子，鹹通間應舉不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，師事天台道士應夷節仙師，乃陶弘景仙師七傳弟子，司馬承禎仙師五傳弟子。至今已有十年矣。”
旁邊鍾離權亦道：“杜道長從師十年，名聲遠播。為道門中數一數二的人物。對道門科儀、道家意旨皆有研究和獨到見解，為我道門中人所重。許為道門新生代領袖。”
晚唐時候，出了好幾位崇佛的帝王。李儼的便宜父皇便是其中之一。經過這幾代帝王的推崇，原本處於國教地位地道教地位也開始衰落。取而代之的是佛教勢力開始上升，同時佛教的種種弊端也開始蔓延。“僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、鍊指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類（《舊五代史》）”，影響極壞。以至到後來，五代時候，佛教的勢力之大，佔有的土地、廟宇之多，甚至影響到了國家政權的安定。這才造成了後周世宗柴榮時候，下令滅佛的滅佛事件，毀佛寺3000餘所，熔銅佛像鑄錢以濟國用，被佛教中人稱為四難之一。
晚唐時候既然道教衰退，道教的死敵佛門又勢力大漲，道門中人自然無法坐視，必然會有重振旗鼓地舉動。看樣子這個杜光庭，應該就是道門中人重振旗鼓的執行者了。李儼身為大唐皇帝，影響誰都不如影響他，所以杜光庭自然要到李儼這裡來找支援了。
無論從一個後世人的角度來說還是從大唐最高統治者的角度來說，李儼對佛教都沒有什麼好感。
中國的三大宗教，儒教、佛教、道教，如果要論起在中國造成災難之大、影響之壞，佛教當居第一。儒教雖然造成了中國漠視科學、民風迂腐愚昧等種種災難。但儒家的大一統思想卻是中國幾千年來一直保持著文明，沒有像其他古老文明那樣衰落地功臣。而道教雖然有消極避世的一面，但對中國古代科學的發展卻也立下了不可磨滅的功勳。而道教的“我命由我不由天”的口號，也充滿了積極向上的鬥志。這兩者只要善加引導改造，都能夠重新煥發青春，為重塑華夏民族的強者地位發揮作用。而佛教呢？佛教就是教人不思進取，叫人忍氣吞聲，將一切都歸結為命中註定。如果大家都信了佛，異族入侵的時候還會有人奮起抵抗嗎？生活艱苦的時候還會有人努力奮鬥嗎？如果說儒教會漸漸消磨人地血性，那麼佛教就會徹底讓人地血性消失！一個信了佛的民族是沒有希望地民族。一個信了佛的國家是一個沒有未來的國家。正是因為佛教教人不思進取、忍氣吞聲，所以它在自己的發源地才會很快消亡。而印度的下層百姓才會那樣軟弱。嚴重束縛人性地程朱理學也正是因為受到佛教影響，才把原本比較健康的儒教變成了萬惡之源。可以說，佛教是印度幾千年來一直被外族侵略地罪魁禍首之一！這樣的宗教，是精神鴉片，是精神毒品！
所以，李儼對佛教的態度就是：絕不支援。當然。由於佛教已經有很大的影響力，所以一下子要將之毀滅似乎不太可能。李儼只能透過對道門的支援、對佛教的限制。來慢慢的消滅掉佛教。
在這一點上來說，道門與李儼是目標一致地。道門培養出來跟佛教打對臺的人物，李儼當然要好好利用了。
說到杜光庭，李儼覺得自己似乎很熟悉這個名字。在腦海中記憶的僖宗時歷史中好好找了找，果然找到了這個人的記載。
不錯，這個人的確是道門中的一個特出人物。
根據後世歷史記載，此人少習儒學。勤奮好學，博通經、子，科考落第後入天台山學道。後經翰林鄭畋推薦，得僖宗召見，授麟德殿文章應制，為上都太清宮內供奉，成為道門領袖，人稱“扶宗立教海內一人而已”。
中和元年。他隨僖宗入青城山，後
