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某些大儒面對異族入侵，竟然以天命所歸這樣的藉口投降異族，反而不如販夫走卒有氣節的五德氣運說，天命說，還有什麼天人感應，說天災是人君無德所以上天降下懲罰等等的迷信學說其實都不是真正儒家的東西。五德說得創始人是著名的方士鄒衍，並非儒士。而面對天命之內地神秘東西，孔子還有一句話叫做“敬鬼神而遠之”。意思就是說儒生應該對這些東西敬而遠之。不應該熱衷這些東西。只可惜後來人因為自己的私慾和統治者為了自己的利益，把這些東西加入了儒家。於是儒家也就變成了邪惡的思想毒品。當然這都是體外話了。
總之，儒家思想培養出來的人才，或許他清廉，或許他剛直，但是他卻無法理解李儼的做法。李儼需要的諫臣並不是這樣的人。而董禹和孟昭圖恰恰是這種受儒家思想影響很深計程車大夫，李儼當然要把他們調離了。他們的剛直清廉，用來領導御史臺，是再合適不過地了。身為一個皇帝，並不能因為一個人自己喜歡而用他，另一個人因為自己不喜歡而不用他，以個人好惡主宰用人之道，這是一種嚴重地錯誤。恰恰相反，無論對某個人的個人觀感如何，只要這個人在某個地方有用處，就可以在那裡用他。從這個角度來說，天下間沒有沒用地人。他們都有自己的位置。找對了位置，就是人才，把他們放對了位置，就是善於用人的人。從這個角度來說，李儼的用人之道，經過這麼長時間的磨練，已經初步有了一定的火候了。
在重建御史臺的同時，在絕大部分人的目光都集中在李儼用這兩個著名的直臣為御史臺正副首腦的時候，一個名為“大唐統計處”的特色機構毫不引人注意的成立了。這一機構直屬皇帝統屬。每年國庫的收入有固定的百分之一作為其經費。其人手都是從“捕風營”、“捉影營”、“鷹眼營”之中抽調。
從名義上講，大唐統計處只是一個小小的，隸屬於皇帝的統計調查機構。只是皇帝用來統計國家資料的機構。在這個極少人認識到資料重要的時代，這樣的一個機構，只能說是因為皇帝的一種個人愛好建立的機構，自然沒有什麼人關注。那些官員們更擔心懼怕的，是御史臺。
於是在官員們絲毫沒有覺察的情況下，大唐統計處開始了執行。他們處理的第一個案子，就是捕風營上報地那個貪墨案。
專業的廉政機構就是不同。很快他們就將這個案子調查得清清楚楚。一切資料真實詳盡。甚至連那官員的每一次交易內容說的每一句話都調查得清清楚楚。
等調查結果出來之後。李儼立刻下令御史臺處理。統計處雖然水平很高，但是為了避免打草驚蛇，也為了避免其權力的過分膨脹，他們只有調查權，並沒有取證權、執法權。後兩樣權力都是由御史臺掌握。
御史臺的董禹、孟昭圖也不負李儼所望，在得到翔實的調查情報之後，他們地取證進行得如雷霆般迅速。那官員的關係網中雖然也有神通廣大、訊息靈通地人，竟然也沒來得及通知他。他就已經被御史臺的人成功抓獲，病取得了初步的審訊結果。
接下來的一場轟動大案自然不用說了。反正李儼對此事的處理是從嚴從重從快。某些隱藏在暗處的人都沒來得及反應或者施展手段，主犯和一干從犯已經被斬立決了。
這種手段不但震撼了某些已經初步產生的官員，也讓許多手腳不乾淨地官員開始老實了起來。而某些隱藏在暗處的力量，更是因此而震驚，從而變得更加小心，行事的大膽程度也大大的降低了。
李儼並非不知道背後的人是誰。除了那個有“賢王”之稱的壽王李傑還能有誰呢？從治國理念上講。李傑代表的是大官僚、大地主的利益，而李儼代表地卻是中下層百姓的利益。很自然的，在李傑身邊就集中了大批利益受損的大官僚、大地主。他們為李傑出謀劃策，也為他出人出錢，其目的昭然若揭。
不過李儼現在卻不想動他們。李傑正好是一個試金石。誰堅定不移的支援自己，誰懷有異心，在李傑這裡，很明顯地就能看出來。就像那個大宦官楊復恭。表面上看來他對朝廷、對李儼忠心耿耿。但是李儼卻發現他跟李傑的關係相當密切。本來李儼還因為楊復恭在歷史上和在剿滅黃巢時表現出來的才幹而猶豫是否要好好用他。而接到他與李傑勾勾搭搭的訊息後，李儼就在心中對此人暗暗的判了死刑。
所以，這一次，他的近臣有好些人要求他對壽王動手的時候，他和來鵠拒絕了。貪墨雖然是大事情，可是壽王卻並沒有直接參與。以這樣的事情要對名聲不錯的壽王定罪是很困難的。要麼不動手，一動手就必須要將對手置於死地。更何況，
