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衷於“施捨”了。不過畢竟習慣的力量是巨大的，所以現在還是經常能見到
前面提到的這些風俗還算是比較正常的，趙抗還比較能接受，但他後來瞭解到的部分就讓他無法忍受了。
“什麼？人得病後不去醫治，反而要七天不吃飯？我的天哪，這是哪個天才想出的治療方法？就算病好了，人也得餓死了！”，精通醫術的趙抗自然感到匪夷所思，這麼愚蠢的治療方法居然在天竺維持了數千年，天竺人的食古不化可見一斑。
天竺的葬禮也令趙抗非常不爽，“嚎啕大哭、捶胸頓足也就算了，拔掉自己頭髮這就有點過分，至於撕爛全身衣服好浪費啊！”。天竺的葬禮分三類，火葬、水葬和野葬，火葬自然就是火化，水葬就是扔到江河裡餵魚，而野葬就是扔到山林裡去喂野獸，“這倒是和老師的葬禮有點像”，趙抗嘀咕道。想到這，趙抗便想起漢人土葬需要棺材，算算成本好像也不比天竺的葬禮低
還有最後一個風俗，也是趙抗最不能接受的風俗，那就是“自溺”。天竺有條大河，即恆河，天竺人都認為能死在恆河中便能洗淨一生所犯的罪孽，所以很多老人便會來到恆河裡“自溺”而死。還有些苦修者會在河中央立一個柱子，人攀爬在上面，一直目不轉睛地看著太陽，直到太陽落山，如果體力不濟的話，那麼自然是落入河中淹死
“看一天太陽，好誇張”，趙抗自問，以他變異了的眼睛（趙抗的瞳孔靈活度比一般人大得多，不懼強光。）看一天太陽都很難受，更別說那些普通人，真不知道他們怎麼受得了的。
趙抗此時已經發現，天竺的苦修者數量相當多，“可是這類爬柱子看太陽的苦修，有什麼用啊！”，趙抗十分不解。比起日本的苦修者忍者來說，天竺人將大量精力花費在無用之事上，想不被人欺負都難啊！
不過這樣一來，趙抗倒反而理解了佛教的教義，正是天竺這種獨特的文化氛圍才能產生佛教這種宗教。天竺物產豐富，即使是那些地位低下的“賤民”也基本不用擔心餓死，才是這種獨特文化氛圍的基石。而佛教這種主張與世無爭的宗教，也並不是真的就多麼不好，如果世界上只有一個國家，那麼佛教思想可以減少人世間的紛爭，使更多人得到幸福。問題在於這外面有那麼多兇悍的敵人在虎視眈眈呢，你自己解除了武裝，不是討打嗎？難怪天竺一直被人征服了
趙抗嘆了嘆氣，“果然最適合的才是最好的，思想必須符合需要才行啊！”
在等待與學習的這段時間裡，還有一個小小的插曲。一位天竺的王公，大概是認為趙軍剛攻下錫蘭不久，立足未穩，便率軍十萬跨海來攻。結果被鄭南臣率領西洋艦隊斷了他的後路，打得他們幾乎全軍覆沒，而趙軍的損失還不到四千人。那個出兵時還自信滿滿的王公也成了階下之囚，這時他已經是一臉的頹喪。在付出了至少價值十萬金幣的大量珠寶作為贖金後，這個廢物被趙抗下令放了回去，也好讓天竺人知道知道趙軍的厲害，以後估計就沒人敢來挑釁滋事了。因為這個傢伙為了掩蓋自己的無能，一定會將趙軍的強大吹到天上去，這可比趙軍自己派人宣傳的效果要好得多了。
差不多在趙軍將那個王公放回之後的第三天，大食的宰相阿補頓拉來到了錫蘭島，談判終於正式開始。趙抗仔細觀察了一下阿補頓拉，雖然也有一些差異，但依然能從他身上看到中國史書中突厥人的影子。而阿補頓拉看到對方的國王竟然是一個未成年的少年，就更是驚訝，但是他也是老謀深算之人，並不敢有半點小覷之心，更何況趙抗相貌非凡，本來就不像是尋常人物。
在簡單的客套之後，雙方很快就切入了正題，也即是勢力範圍的劃分，與商品的定價問題。由於已經知道大食在西方受到威脅，所以趙抗顯得非常強硬，他不但拒絕對中國出口的絲、茶、瓷器之類的商品降價，而且要求所有的大食船隊全部退出錫蘭以東海域，否則他們將被視作海盜對待，同時他又拒絕了大食在趙國境內傳教的要求，可以說是寸步不讓。
第二百九十三章 務 實
趙抗這種咄咄逼人的態度令阿補頓拉極為不滿，好幾次他幾乎都要拍桌子走人了，但是想想西邊的戰事，還是咬牙忍了下來。在三年前，歐洲的基督教國家發動了第二次十字軍東征，對中東一帶的穆斯林國家構成了很大的威脅。本來突厥軍隊在小亞細亞擊敗了十字軍主力——神聖羅馬帝國皇帝康拉德三世率領的德國軍隊後，這次戰爭應該已經告一段落。所以之後大食才能騰出手來對趙國出兵，可沒想到卻遇到颱風而幾乎全軍覆沒，而趙軍在僥倖逃過一劫後竟
