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指路，趙抗也顧不了許多了，現在時間緊迫，他想那些傢伙也不至於愛國到要連自己一起犧牲吧。
離開金州快二十天了，錫蘭島已經近在眼前，據嚮導說，大概再過兩天就可以抵達了。一路上風平浪靜，鄭南臣很是高興，聽到嚮導的話後，他立即傳令各船官兵，做好登陸戰的準備，而護航艦隊則更是摩拳擦掌，準備與可能出來攔截的大食艦隊展開決戰。就在這時，一個嚮導突然驚叫起來，經翻譯後鄭南臣得知他喊的是“旋風！”
“旋風有什麼好怕的？”，鄭南臣想道，但是看向導那驚恐的態度，好像確有問題。經過詳細的詢問，嚮導告訴他，“旋風”是類似於南洋“颱風”的一種風暴，破壞力非常可怕。順著他們手指的方向，鄭南臣在東南方向的天空看到了濃厚的烏雲，在陽光照耀下鑲上了金邊，煞是好看。但很顯然，鄭南臣和將士們可沒心情去欣賞它
原來與南洋的颱風盛行於夏秋兩季不同，天竺附近海域的“旋風”如今仍處於高發階段。很明顯，當初這些人並沒說實話，現在他們發現自己也要因此陷進去時，全都是一臉後悔的表情。
鄭南臣陰沉著臉對嚮導問道，“暴風雨還有多久會來？”
嚮導苦著臉說道，“快的話一天一夜，慢的話兩天三夜”
聽完翻譯的陳述後，鄭南臣沉思不語，現在如果撤軍的話，損失實在是太大了，何況這所謂的“旋風”是從屁股後面跟來的，撤軍等於是自投羅網。於是鄭南臣迅速做出了決斷，“全軍極速西進，不要管敵人海軍的攔截，所有軍隊靠岸後立即強行登陸，上岸後自由攻擊！”
於是，這支龐大的艦隊開始與暴風雨賽跑
由於所有的艦船全都急速駛向錫蘭東海岸，艦船之間速度上的差距清晰地顯示了出來，而艦隊的隊形也因此變得混亂不堪，如果此時遭到敵軍艦隊的攻擊，後果將不堪設想。不過鄭南臣倒是不怎麼擔心，且不說對方未必已經發現了他們，就算發現了，恐怕他們也不敢頂著即將來襲的風暴出擊吧。
很快，一天一夜過去了，不幸的事情終於發生了，“旋風”的推進速度非常快，除了速度最快的幾十艘輪船以外，後面的那些帆船都已經被動地進入了大風區。在狂風勁吹的時候還開滿帆是很愚蠢的行為，可是如果收帆的話，速度必定大減，萬一被捲入強風區，基本上還是死路一條。正因為考慮到這個兩難的處境，鄭南臣當初才會下放指揮權，由各艦船的船長自行決定。於是，有些船長選擇了冒險繼續滿帆，希望能趕在桅杆折斷或是船體傾覆之前上岸；也有些船長選擇了收帆聽天由命，祈望不要被捲入強風區；還有些舉棋不定的船長則選擇了半帆
不光是海上的艦船，錫蘭島上的居民們也注意到了“旋風”來襲，都做好了相應的準備，街道上的行人也大多神色匆匆，因此磕磕碰碰也在所難免。可即使在如此混亂的情形下，大家在碰到某些人時還是很自覺地避讓開。這些人人避之唯恐不及的傢伙有個共同的特徵，他們個個衣衫襤褸，手裡還拿著瓦罐。他們可不是乞丐，他們拿著瓦罐是為了敲出聲響，以提醒其他人不要觸碰到他們。因為他們是“賤民”，還有個稱謂是“不可接觸的人”
這裡不得不提一下古代印度的種姓制度，大約在中國夏朝時，印度西北方的白種人征服了印度。為了表示自己出身的高貴，他們按照膚色和出身制定了一套種姓制度，造成了極為深遠的影響。
種姓制度將印度人分成了四個等級，第一等級是婆羅門，他們都是白種人，最初他們都是擔任祭祀，所以地位最高；第二等級叫做剎帝利，最初是擔任國王和官吏的職務，比婆羅門要低一級；第三等級是吠舍，他們最初從事的職業是農民、手工業者和商販；第四等級是首陀羅，他們都是被征服的原住民的後代，只能做奴隸和僱工。四個等級貴賤分明，壁壘森嚴，而且不同等級之間禁止通婚。如果一旦通婚生下孩子，那麼孩子和他的父母都會成為“賤民”，他們的地位最低下，連狗都不如，至少其他人見到狗時不會像躲瘟神一樣躲開
第二百七十六章 賤 民
當年佛祖釋迦牟尼曾經試圖透過傳教，來改變這個不合理的制度，起到過一定的效果。可是，到了後來，在佛教傳播到中國、朝鮮、日本並很快得以盛行的時候，印度本土的佛教卻逐漸衰落了下去，原來的婆羅門教再度興起。於是低等種姓和“賤民”們的處境才稍有好轉，就再次墮入了地獄
阿提拉就是一個這樣的“賤民”，不過與那些年紀較大已經完全麻木的其他人不同，他還不甘心，不甘心就
