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釋出
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韓效非大言學法家 齊東野慧眼識良機
又過幾日，發出了榜去，其間無非辦些日常雜事而已。那姚南尰又來登門叩謝，桓震見他便頭痛，三言兩語打發走了。韓效非卻也依諾做了一篇長策送來，桓震細細讀罷，但覺此人持論甚偏，似乎以為只要法令嚴明，上行下遵，便甚麼都可以一舉而定。旁的不說，單是這上行下遵四個字，便一個字都難辦到。中國自來不是一個法制社會，雖然名義上有法，說甚麼天子犯法與庶民同罪，可是古往今來又有幾個犯法天子受了律條懲罰的？無非下一道罪己詔罷了，更有至死不知改悔的，還博得後人甚麼七功三罪的吹捧一番。居上位者既然自己立了法，那便隨時都可以自己將法毀去。歷朝歷代固然都有補闕拾遺之類官員專掌諷諫得失，可是也只有在唐太宗那般尚能虛心納諫的皇帝手下才有用處，否則還不只是一個君主獨裁的幌子而已麼？
釋出就下而言，中國的官場是人情與裙帶構成的官場，從一品太傅到州縣的不入流，沒有一個官兒膽敢撇開人情世故做事的。硬要說有，也就只有嘉靖年間那個抬棺進諫的海瑞了。可是海剛峰的下場並不好，皇帝徹頭徹尾地煩了他，卻又不肯背上一個殺戮忠直之臣的惡名，索性將他丟到南京養老。海瑞到了南京，犟脾氣不改，仍是四處亂咬，終於弄得人人敬而遠之。終其一生，清固然清了，直固然也直了，可是卻又做成了幾樁事情？桓震明白，這樣的一個官場是與小農社會與生俱來，只要農業經濟還是中國的主力，那就不可根除的。除非等到商人階層發展起來，人人有爭利之心，百官萬民不以君主之好惡為好惡，輕賤敢與貴重相爭，一口敢與一國相爭，如此才能不給君主以犯錯的機會，或者剛剛犯錯，便給人民轟將下臺。若如法家所言，君主憑勢、使術、用法統治臣民，一國之中唯君獨尊，以嚴刑重罰恐嚇人民，生殺予奪之權都操在君主手裡，如此雖能迫使臣民屈服，可是卻也必然造就大批大批阿附上意的軟骨頭，老百姓全都變作“無二心私學”的順民。易治固爾易治，不過中國的未來也就算斷送在這等君主手裡了。
釋出瞧那韓效非的策論，滿篇都是要他學循吏，桓震讀了兩遍，便煩起來，往案頭一丟，再不理睬了。這等人給他做一個府掾小吏或是好的，要他出甚麼治理一方之策，那可不敢苟同。當下厚加贈予，將他打發了回去讀書。
釋出不過除了韓效非之外，陳氏弟兄與杜懷德、劉從祥卻都是實學之才，雖然做不得八股，於民生經濟卻都有見地。劉從祥更是打算盤的一流好手，桓震親眼瞧他演練，但見算珠上下飛舞，如同炮仗一般劈劈啪啪地響個不住，直瞧得自己眼花繚亂起來。這幾個人，桓震打算分別安排在金州、義州兩地做事，將來管理商務，徵收賦稅，都要這樣的人才。
釋出九月初自廣寧出發，前來聚集的工匠已經達到千人上下，都散居在四鄉。原本各地匠戶便深苦匠籍束縛，一旦輪到服役，撇家舍口的一去數載不說，連路費盤纏都要自己預備，許多人就此飄落異鄉，歸家不得，也不稀奇。現下聽說只要自願遷徙金州，便可以子孫永脫匠籍，自然人人樂從，爭先恐後地報名應募。桓震定了規矩，鐵匠不要，懂得做炮仗的不要，年六十以上，十五以下的不要。各地地方官照此篩選下來，卻也剩了千餘人，盡數遣來廣寧聽候巡撫大人發落。
釋出這些人滯留一日，便多食一日米，廣寧城池雖大，卻也不能總這麼白供糧食。是以桓震一待鄉試事畢，估摸著金州的設施也該略有規模，便帶他們出發南下，從覺華島經水路赴金州。在途便對眾工匠明言，到了金州之後，願意自行謀生的，官府並不拘束，但若情願在官府開辦的工場之中做工，官家不但供給伙食住宿，每月還發給工銀。沈廷揚先期趕到，一面指揮駐軍搭設窩棚，給工匠們臨時居住，一面購置閒房，打通隔牆，作為工場使用。那時可供貿易的出產，無非布匹絲綢茶葉瓷器而已，桓震早已託人從海南購置了織布機，令覺華島上木匠大批仿造，此次順路前去，用船載去金州，便可敷初期使用。至於以後再要增添，遷去金州的盡有木匠，卻是彼等的生理。
釋出金州與義州之間的轉運，卻是一個問題。原本設想的海途運輸，是從金州運至皮島，再由皮島上岸，走陸路到義州。如此一來必然需要大批的商船投入運營，桓震又不能盡調覺華島水軍戰船去做這等勾當。雖然早已經致力於招引私商，也有許多給吸引過來的，可是彼等財力往往不足，難以購置大船，供海上來回之用。桓震搜
