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了上來。楊妻見祖母為了自己丈夫尋死覓活，登時羞愧無地，也要隨著跳城。楊夫人兩邊解勸，說得嘴皮磨破，楊之易卻只站在那裡，一言不發，若不是方才桓震上來，引得他動人，想必兩個女人跳了下去，他還要在那裡發呆呢。
桓震但覺楊之易的情形十分奇怪，倒像後世見過一些服了迷幻劑的不良青年模樣。當下教傅山給他把脈，傅山把了一回，只說脈象十分紊亂，卻瞧不出是何病症。桓震也不管他，心想楊之易老婆尋死，乃是為了楊太夫人要死；只消勸得太夫人下來，那麼楊妻自然也就不死了。
當下湊上去打了一躬，道：“太夫人，人生何等有趣，何必要死？”楊太夫人搖頭嘆道：“娑婆有八苦：一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五愛別離苦，六怨憎會苦，七求不得苦，八五陰熾盛苦。而極樂眾生，有蓮華化生之樂，而無胎獄生苦。有相好光明之樂，而無衰變老苦。有自在安寧之樂，而無痛癢病苦。有壽命無量之樂，而無四大分離，數數死苦。有海會相聚之樂，而無愛別離苦。有上善俱會之樂，而無怨憎會苦。有所欲如意之樂，而無求不得苦。有五蘊皆空之樂，而無五陰熾盛苦。兩土穢淨、苦樂懸殊，切願往生，離苦得樂。”她這一段話，卻是雜阿含經中的句子，桓震對於各種宗教向不感冒，想了一想，才明白她是說，人生在世，生老病死，相聚分別，有求不得，皆是苦楚，不如極樂往生，無生無死，五蘊皆空，離苦得樂。
沉思片刻，道：“既然五蘊皆空，那又何必介意？既不介意，那又何必要死？”楊太夫人悽然搖頭，道：“少年人，你不懂。”說著仍是要跳。桓震大急，所謂人急智生，突然間想起什麼來，當下喝道：“佛祖說萬物一般，眾生平等，是也不是？”楊太夫人篤信佛教，聽得桓震跟她談佛，便不即跳下，轉過頭來，道：“三世悉平等，畢竟無來去。”桓震這卻聽不懂她說些什麼了，正要開口再勸，卻聽傅山道：“有來必去，理亦常然。”心下大急，暗道自己正在這裡費盡口舌勸她不可死，怎地兄弟卻說出這等話來？正要攔阻，傅山又道：“輪迴六趣，如旋火輪。有業感即入輪迴，太夫人我執我見，恐怕不能離苦得樂。”他卻是說，如果執著於極樂和現世的分別，那便是存了“我執”，有了業感，必定重入輪迴。
楊太夫人聞聽此言，臉上變色，須知對於一個虔誠的佛教徒而言，還有甚麼比給人斷言死後不能往生極樂更加可怕的事情？一陣強風吹來，太夫人身子晃了一晃，微微發抖，幾乎摔將下去。當下慘然自語道：“各隨緣去。”對著楊之易道：“爾好自為之，無改乃父之志。”說著縱身而下。桓震撲上前去阻攔，一把竟沒拉住，眼睜睜地瞧著她從十數丈高的城牆直墜而下，摔得血肉模糊。
他始終不知，楊太夫人究竟有甚麼非死不可的因由。想起讀古史列女傳，都說某某女守節、自盡、自殘，後漢書中更是載了一個諫夫不成以死明義的趙阿，想這楊太夫人也是趙阿一流人物了。然而這般死了，究竟又有甚麼用處？他讀史之時，見到此種故事，往往不以為然，甚至嗤為道學家胡編亂造，料想人人愛惜生命，怎會有人去做那等無用之事？如今親眼見了，但覺心中十分迷惘，一則以為太夫人死得十分不值，一則也開始懷疑，那歷代列女傳中的守節、自盡、自殘故事全是真實，不由得毛骨悚然起來。
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這一回寫楊太夫人自殺，是我推敲了很多次的結論。我寫這個情節，並不代表我對此持讚揚態度。整個過程中，始終不曾寫她如何教訓楊之易，僅有最後的“好自為之，無改乃父之志。”一句。這一句話，大約楊之易不久便給忘了罷，否則又怎麼會有後來的“父忠於明，我忠於清，復何憾焉”？楊太夫人的死，算是白死了。另，本回中談到佛經，是我平時讀來，有錯誤的地方歡迎切磋。
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三十五回 再會
死者已矣，倒是操辦身後事要緊。然而出殯手續很是煩雜，桓震卻不能等過頭七出七，接三唪經，當下尋家店鋪，借了紙筆，要傅山給周老寫了封信，求他一力支援，又指點楊家人去公銘乙處不提。
城下人群見死屍已經抬走，唯餘血漬一灘，想也是沒甚看頭，也就漸漸散去。桓傅二人方才一陣忙亂，耽擱了許多時候，看看天色已經不早，當下便要上路。豈知正要出城，忽然聽得一陣喝道之聲，後面支支呀呀，來了一輛囚車。桓震連忙扯一把傅山，閃在路旁，瞧著
