太平血

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左宗棠點點頭道：“如今天國廣開言路，新辦學社、報紙，民間出書立說，思潮煌煌而開，各學科都有發展，的確有一番新氣象。可殿下，這思想放開了，會不會有朝綱動盪之虞？”

蕭雲貴知道左宗棠一時間還是走不出滿清儒家愚民的政策，當下說道：“左相知道普魯士這個國家吧。”左宗棠微微頷首，蕭雲貴接著說道：“這個普魯士國家在乾隆年間國土不過排在泰西諸國第十位上，可就是這個國家在乾隆年間聯合英國與當時幾個強國如奧地利、法國、俄國、瑞典等國進行了長達七年的戰爭。當時普魯士人口不過五百餘萬，軍隊不過十餘萬，諸國聯軍則多達數十萬，英國雖然當時是其盟友，但投入兵力不多。而且普魯士彈丸小國，還多線作戰，但最後普魯士居然沒有亡國，還戰而勝之，左相以為如何？”

左宗棠不太清楚這段歷史，當下沉默了片刻後道：“難道與人文精神、思想開放有關？”

蕭雲貴點點頭說道：“普魯士能夠勝利原因很多，但本王認為最重要的一點是普魯士興辦了教育、薈萃國內精英，重鑄民族精神。早在七年戰爭開始前數十年出了一位君王，名喚弗雷德里希。威廉一世，這位君王頒佈了一項《義務教育規定》，其中列明，所有未成年人，不分男女和貴賤，都必須接受教育。普魯士屏棄當時的舊有思想，讓國民接受教育，識字知理，花了數十年時間興辦教育，最後國內民眾識字率遠高於泰西諸國。普魯士國民接受了教育，識字讀書，接受了各種思想，但就是這樣識字明理之後，他們更加明白自己是這個國家的國民，更加有國家民族意識，而不是像我們歷朝歷代這樣，一家天下，興百姓苦、亡百姓苦，民不知國，國不識民。”

“我太平天國既然以興漢為己任，便要建立一個永固的漢家國度，這個國度並不會因為君王更替而滅亡，也不會因為朝代更迭而沒落。我們不但要建立這樣一個國家，還要讓這個國家強盛起來，恢復昔日漢唐榮光，那我們便需要有自己的文藝復興，有自己的解放思想令國民不在只是麻木不仁的愚民看客，他們同樣是這個國家的締造者和維繫者，這才是真正的天下興亡匹夫有責！”

第五百三十五章復興之路

左宗棠是一副深思狀離開的，他需要好好的消化一下儒家文化中的人文精神這個提法，但他無法否認假如心學中的泰州學派這個分支發展不被滿清入關打斷的話，會不會演化出所謂的人文精神。

這一點蕭雲貴也不知道，其實儒家自從誕生那天起就不斷的在發展完善，正如孔子說過的那句：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

蕭雲貴和洪韻兒談論過復興漢家究竟要復興什麼的問題，單純的統治權力爭奪似乎並不是復興漢家真正精義所在，再被滿清壓抑禁錮兩百多年後，國人的奴性和劣根性益發乖張，閹割後的儒學只剩下了傳統的三綱五常，只剩下教人做奴才的儒學，只剩下了壓制學術發展的禁錮。所以復興漢家不但需要奪回統治權，還需要奪回精神控制權，打破心中那根無形的辮子。

洪韻兒的精神康復選擇的還是儒學，她和蕭雲貴來自後世，她始終認為國學儒術並不像後世人們所說的那麼不堪，儒學並不全都是糟粕，相反儒學的相容性和繼承發展性上有著無與倫比的優勢。儒學從春秋戰國時期的建立，到秦朝的焚書坑儒，經歷了一段暗淡的時光，隨後漢代的罷黜百家、獨尊儒術，讓儒學得以發揚，董仲舒在其中揉入了道家、陰陽五行家的思想，是為儒學的一次大發展變革。其後是唐代的又一次發展，唐朝的儒學發展更加令人瞠目結舌。三教並存，儒為根本，八個字便可概括唐代儒學的興盛。也是在唐代儒學真正意義上與佛家、道家悲天憫人的教義關懷與國家治世綱領完美的實現了對接，至此儒釋道形成了某種割不斷的聯絡。隨後便是宋代的朱程理學，提出了理氣學、提出了格物致知，又是一次儒學的重大變革。

接著便是明代王陽明的心學發展，這一次是儒學發展到一定程度後的一次自我否定和破繭重生，在心學、顯學的發展下，儒學似乎就要迎來一次。也是最重要的一次蛻變了。可惜這一切都被隨之而來的滿清入關打破，徐光啟等人帶來的矇昧科學理性儒學就此中斷。

所以，蕭雲貴認同洪韻兒的做法。他們需要復興的不光只是漢家故土，還有漢家的人文精神，漢家的文藝復興便是另一處看不見、沒有硝煙的戰場。兩人來自後世，他們面對過那些對儒學一知半解便大加鞭笞的現代人。也經歷過本國儒術式微而在他國修建儒家學堂的尷尬。甚至對中華五千年