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《蘇福省教義細則》則是洪韻兒編撰的太平基督教文字，當中借用了拜上帝教的教義和基督教的原本教義，同時揉入中華儒家的一些習慣而形成的太平基督教教義。當中剔除了拜上帝教一些迷信愚昧的東西，剔除了基督教不允許崇拜祖先的一些教條，形成的這個太平基督教的包容性更強。同時規定了各地興建教堂的一些原則，同時明確了禮拜的一些規制，也明確了百姓信教登記制度，乍一看是在興揚太平基督教，實則用法令的形式給教義設定了一些障礙，是在減弱拜上帝教對西殿的影響。
新政各種法令商討到最後定論，一共經歷了大半個月的時間。其中各項法令都有增加或修改，修改最多的還是刑統，但最後都經過集體討論定了下來。在舊曆的二月二龍抬頭這一天，蘇州西王府一口氣頒佈了十餘部法令，二十餘部章程，三十餘部細則，對蘇福省的軍民農工商百事都重新制定了政策。
隨後蕭雲貴當朝宣佈蘇福省新政開始，各級各地官吏當按新政施行，監察司等部門開始監察新政的施行情況。考慮到大家都是摸著石頭過河，蕭雲貴允許各級各地官吏一旦發現新政規條中有不合適之處，可以直接奏報蘇州西王府。同時各部各地也開始引入新的官府預算制度，按照新政投入的要求，開始制定蘇福省第一個三年計劃。
自此，西殿開始了改革變法，史稱“蘇福新政”，為後來西殿太平軍執掌國政打下了堅實的基礎，也為蘇南、江浙地方的繁榮富強奠定了基礎。
第三百零八章大捷之後
歷時半個多月之久的蘇福省新政會議結束的第二天，廣德戰役和揚州戰役的捷報幾乎同一時間傳到蘇州。正在舉辦宴會送別各地官吏的蕭雲貴當場宣讀了兩份捷報，整個西王府登時歡聲雷動起來，跟著整個蘇州城熱鬧了起來，軍民百姓們都一道歡慶這次太平軍的勝利。
廣德古稱桐汭，東漢建安初置廣德縣，取名意在“皇恩浩蕩，帝德廣大”，迄今已有一千八百多年；位於安徽省東南部，蘇浙皖三省八縣交界處。廣德東臨杭嘉湖，北倚蘇錫常，西面宣城蕪湖，打下此處西殿太平軍便可和蕪湖的太平軍連成一片，北面的潥水、高淳等縣也將順理成章的成為天京太平軍的地盤。
早在蕭雲貴赴天京之時，西殿陳玉成部就在湖州集結一萬五千兵馬準備發起廣德戰役，進一步鞏固蘇福省西面的戰局，打通與蕪湖太平軍的聯絡。隨著蕭雲貴在天京取得東王的支援後，東王也明確表示開春後東殿楊輔清部要攻略江西，因此蕭雲貴便讓陳玉成部發起廣德戰役，搶先拿下此處。
如此一來，從鎮江開始到丹陽、金壇、溧陽、廣德一線皆在西殿太平軍的掌握之中，為背靠太湖的蘇州、無錫、湖州等地又上了一道與天京方面的隔離線。宣城則可以讓東殿兵馬去佔，開春後東殿南下江西便可從此處開始，西殿駐兵廣德即可，整個長江三角洲富庶之地皆在西殿掌握之中。況且廣德之地煤炭豐富，還可開採幾十年，廣德煤礦到後世九十年代才開採完，儲量也非常大，佔了之後也有利於西殿工商的發展。
鎮守廣德的是楚勇悍將劉長佑。去歲江忠源兵敗蘇杭後，劉長佑便奉命領一千楚勇及數千綠營、團練兵馬鎮守廣德。廣德、宣稱等地面臨太平軍三面包夾之下，城內官吏士紳惶惶不可終日，一日數警，欲舉家南逃者極多。
劉長佑兵到後，用泥石木樁封了廣德四門，僅留小南門一處，供軍需出入，整個廣德不許百姓士紳外逃。劉長佑誓要與廣德城同殉，訊息傳開來整個廣德計程車紳富戶們都是夜夜啼哭不止。
陳玉成兵馬到了廣德之後與清軍在廣德外圍的小墳山、雙廟、前村廟等地鏖戰。太平軍的西洋大炮配屬的開花彈大發神威，而陳玉成此戰嘗試了新的戰法，即將全軍火炮統一起來使用。
後來清廷的史官記述是這樣描述的：“賊以百餘利炮轟擊小墳山營壘，彈如雨下，聲若驚雷。石破天驚，人馬壘壕皆糜爛。後賊以步隊撲擊。小墳山營壘幾無可戰之兵。參將馬成、守備金桓引殘兵抗之，賊眾圍而交斬之，二將並數十將士同時殉難，營壘遂陷。”
其實在太平軍第一輪齊射炮擊中，清將馬成、守備金桓就都被開花彈打得一死一傷，清軍沒了主將指揮四散潰逃。幾輪齊射後。陳玉成派步隊趕上，幾乎沒有費什麼事就攻下了小墳山營壘。在這次炮擊中，陳玉成部得到蕭雲貴調配的新式西洋大炮共六十門，六磅大炮十五門。八磅大炮二十門，榴彈炮二十五門，總共有大炮六十門，其餘尚有太平軍自己的老式火炮五十餘門，共計一百一十餘門大炮。
