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員賺錢的，那樣的話，以他們的受教育水平在自己家鄉也不成問題，他們是為了傳播耶穌福音而來的。這種情況就好比某個忠心國家的戰士手抱著嗤嗤作響的炸藥包衝向碉堡，為了神聖的信仰，打算和麵前的死敵同歸於盡都沒所謂！但沒想到跳過壕溝之後，一個山羊鬍的傢伙走出來，從你手裡接過炸藥包，還給你幾元錢，說道：“辛苦了，這是快遞費。”誰能受得了這個？
【這個時間裡，商人們來中國是為了謀求利益。外交官來中國則是謀求特權和讓步。外人中間唯有基督教傳教士到中國來不是為了獲得利益，而是要給予利益，不是為了追求的利益，而至少在表面上是為中國人的利益效勞。（《劍橋中國晚清史》保羅科恩）】
而且若是你作為傳道士身份來華，卻在外交公職或者洋行任職，不管是什麼情況，很快所在的教會就會給你一封信，宣告：將很快中斷你的傳道士工資。這傳道士工資相比於大使館的翻譯、外交官助理、代理公使的收入其實是九牛一毛的，少得可憐。但收到這種信的傳道士無不羞得想找個地縫鑽進去：因為中斷工資，就是除名傳道士身份的前奏。
從一八六一年開始，因為內戰，所有的美國南方傳道士都陷入“失業斷炊”階段，別說深入內陸傳道了，自己船票都沒有錢出了，大部分人不得不暫停在自己的教會里，無法開拓新疆域。有些小教會的傳道士根本沒有宋國本地教會的支援，也只好去洋行或者外交部任職當幾天金領。美南浸信會最慘，他們根本就是美國南部大教會，整個教會傳道事業都被迫停滯。
這時候，海皇對美南浸信會伸出了援手，這讓所有人感到震驚：海皇是跳著腳支援北方廢奴的，自稱崇拜林肯，還要派出一支五百人的遠征軍跨過浩瀚的太平洋去支援美國的正義事業，當然林肯苦著臉拒絕了，五百人？來混綠卡的吧，誰支援誰啊？但在外交上支援北方，在傳道士方面他卻拯救了南方教會。
“你們差會的銀錢來源斷絕了，那我來接替他們幾年吧，”海皇對美南浸信會說道：“你們該幹什麼幹什麼，所有銀錢找我來要。”教會自然感激涕零，海皇說了一段青史留名的名言：“若我有一千大洋，你們可以全數支取，不是為你們，是為了大宋，不是為了大宋，是為了基督。”當然這是抄襲戴德生的名言，但海皇作為一個農業國的皇帝，也確實窮不拉嘰的，天天不是找這個貸款就是找那個發行國債，他的做法很讓各國傳道士和基督徒敬佩。
然而海皇暫時負擔美南浸信會所有開支，也不是沒有代價的，海皇是不做虧本買賣的。從來傳道士分成兩大派別：一個是基要派，一個是自由派。基要派和自由派在總宗旨上沒有不同，都是：“為基督得到中國”，但是在傳道方法上區別極大。
基要派就像一位嚴厲的老師，總希望學生趕緊在考試前把要考的背會，家裡著火了？繼續學習！身體生病了？繼續學習！看不懂？繼續學習！他們的首要目標是直接使個人靈魂得救，因此他們最主要的傳教方法是向聽眾直接講道、巡迴佈道和散發宗教宣傳品。堅信“個人得救”為第一要務，其他的辦教育、傳知識什麼的是“人的作為”，而非神的旨意，是末流，絕不能捨本逐末。
而自由派就如同一位諄諄善誘的老師，認為假如學生對知識沒有興趣那讓他背會，也是死記硬背，對他真的有益處嗎？所以他也許為了教物理，帶學生去科技館，為了講數學幾何，帶領學生打造一套手工傢俱。他們強調上帝的內在性，不注重末世，也就是講人不能因為怕末日的死而信上帝，上帝是始終與你同在的天父，你應該在感受到祂的愛的前提下愛祂。所以自由派不僅關注人的屬靈需要，而且也關注肉體和物質需要。他們認為天國不僅僅在天上，應該在人間也建立上帝之國。
因此這一派特別看重先為中國人帶來福利：沒有醫療？那就建醫院派出學醫的傳道士免費看病；沒有教育，不識字？那就發動信徒捐款為該地建立一所小學；當地人不喜歡我們，那就為他們的災荒舉辦一次全球募捐好了。毫無疑問，就如法蘭西的亨利四世說：“要讓每個農戶的鍋裡都有一隻雞”那樣，大宋的“亨利四世”也比較認同自由派，況且此刻他最缺的就是教育、教育最缺的就是老師。
海皇給美南浸信會兩個宗旨：“為耶穌得到中國”、“福音化就是文明化”。第二條操作的時候：就變成了先文明化，就自然福音化。因為浸信會有一整套的完整系統，海皇也支援其他“無家可歸”的美國南方教會傳道士，但是順理成章的，若不是兩家見面就恨不得打起來的話，那就暫時歸入美南系統
