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可縣有什麼不便之處，可以儘管找縣民幫忙。縣裡有很多的信眾教徒； 大家和諧相處，熱情好客。只是這裡的百姓多數並不識字，也不識禮； 如果冒犯了，希望不要怪罪。
就這居士的認知來說——當然也是絕大多數人的認知——收了錢，自然就是友好交流開始的象徵。漢人從古至今，都是崇尚禮尚往來的。大庭廣眾，眾目睽睽下，他們送了牛肉，那葉書良等人能送什麼呢？不需要什麼，友好就夠了。
葉書良雖然表現得冷淡，可考慮到先前在何山縣的惡劣行徑，這也算不上什麼。他的不情願，更能表現出朝廷的意圖與他個人相違背。
方拭非笑吟吟地看著那位居士。
從方才可見，這些人的確是做了功夫來的，禮記雲：“獻熟食者操醬齊。”。向人送東西，自然是有先後順序的規矩。
如今書本價錢昂貴，念過書，會識字的人實在不多。的確是有許多不懂禮，無論是普通訊眾，還是代發修行的居士，或是正式皈依的僧尼，都不善習四書五經。
畢竟年紀大了嘛。
他們二人這通舉動，不管是先前商討好的，還是臨時出錯的，都可以看出他們對官員的重視，叫人心生好感，這樣就夠了。
顧澤長並不習慣與這些人打交道，也怕出了差錯，把握不好分寸，提前激化了雙方矛盾。便低調地立在一側，假裝自己身份低微，不是五殿下。
他小聲說：“我第一次看見和尚給別人送肉的。”
方拭非推了他一把。
佛家說不可吃葷辛的菜，是怕口氣腥臭。但《十分律》中表示，是可以吃肉的。只是不吃豬肉、人肉、蛇肉、馬肉、象肉，以及三種不淨肉。但牛肉跟豬肉是可以吃的。直至梁武帝蕭衍，他信奉佛教，才提出了不吃肉的說法，後來慢慢推行開去。
可如今是大秦啊，人別朝皇帝提出的要求，還不許人不遵守嗎？何況這冥思教……本也不是正統的佛教，講究這些無所謂的是要做什麼？
就方拭非這樣的肉食愛好者來說，不吃肉的人生……是多麼痛苦又無趣的人生！
那居士似乎是聽見了，他笑道：“過兩日城中準備秋祭，祈福豐收平安，所以家家在做準備。何山縣不比京城，臨海而居，每年都有狂風肆虐，暴雨驟傾，導致顆粒無收，民不聊生。如今夏季將過，海邊又開始起風。自然有漁民跟農戶害怕，這幾日已經不出海打漁了。”
“這個本官清楚。”葉書良指向方拭非，“這位小友也是南方人，與我講過不少。”
居士頷首：“是，為了懇求神佛庇佑，以免除災厄，幾名農戶便殺了牛，將肉跟頭送到寺廟來。可寺廟已經準備好了祭祀用的供品，如今天氣潮溼悶熱，這肉又不便久存，主持思忖後，覺得原本這牛就應該是歸朝廷管，便命我將肉送過來了。”
一頭牛價錢昂貴，尋常人家根本不是拿來吃的，都忙著用來犁地幹活。即便是顧澤長一類的皇族子弟，也只有在祭祀的時候才能吃上牛肉。隨意吃牛，是要被縣衙抓起來處罰的的。
加上如今年歲不好，處處皆有饑荒，有些地方還得用人來犁地，牛更是顯得珍貴無比。即便老弱病殘的牛，也不可隨意宰殺。只有自然老死的牛，然後去官府報備，檢查後同意了，才可進行處置。骨頭、皮肉，皆有用處，有些縣衙會自己留下。肉分發下去還給百姓。
嚴重的是什麼呢？
“王法禁殺牛，犯禁殺之者誅。”
是死罪。
在本朝是不會被判處死刑，多坐幾年牢就行了。
而且這些全是老牛啊，老到肉都啃不動的那一種。所以平民在眼裡，牛肉並不好吃。
但顧澤長與林行遠吃過的肉，都是祭祀分下來的一小刀肉，不至於那麼老。在他們眼裡——是肉就好吃啊！
葉書良眉頭一皺，果然就問了：“是何人宰殺的牛？”
居士淺笑道：“不知。”
現在他們實在不便追究，衙門沒人，又不得人心，不好跟他們硬來。葉書良嘆道：“算了。”
居士笑道：“此次來，也是想邀請諸位前去參加祭祀跟廟會。有高僧講解佛法，會親自接待幾位。”
“如有空，自會參加。”葉書良說，“本官也對何山縣百姓與冥思教的關係很有興趣，相信這是一個機會。也曾在京師聽過不少明僧講經，大有所悟。如此機會，實在難得。”
居士得到答覆，內心暗喜，便與他辭別，回去彙報。
外頭一干圍觀的群
