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是一百六十餘萬人口，它卻有近五十萬（十六萬正規軍，其餘皆是僕從和奴隸）的軍隊給養和社會體系為什麼沒有混亂不堪，原因其實並不複雜，漢部僅僅建立兩年有餘，內部人口結構成份還在調和之中。
現時漢部的一百六十餘萬人口並沒有把僕從和奴隸算在內，那也就是說有一百四十餘萬部眾在為軍隊提供後勤保障。時間太少，外敵太多，漢部如果想安靜下來獨立發展，磨合內部的民族結構很難，如此一來只有依靠戰爭充當潤滑劑，用鐵與火去淬鍊以求獲得新生。
戰爭在繼續，內政也不能放鬆。
林斌不是一個治國的全才，事實證明他的能力十分有限，在缺少行政人才的情況下，漢部目前無法做太多事情，除開必需安置的現狀，許多管理民生的部門一直沒能快速的建立，支撐整個部族民生運作的文吏系統只出現一個初步的框架。
先秦兩部融合進漢部之後，原來的文吏補充進文官系統，他們擔當起了部族的文治責任。這裡又滋生出了一些新的問題，首先受到考驗的就是文吏的治理，那些文吏管理的不是原來過慣了遵守律法的先秦人，而是一些根本不知道法律是什麼東西的草原人，還有一些剛從漢國遷移來散漫慣了地漢民。
由於生活習慣的問題。內政的治理舉步艱難，太過苛刻的律法所帶來的後果便是外面在打仗，內部不服管束、械鬥、仇殺也一刻沒停，給執法隊帶來了很大的壓力，整天忙於疲命。
亂世用重典，一個人的出現很大緩解了內部壓力，那個人自稱子泊，深習法家律典。按照他自己的說法。他是法家派別地‘治’派。
法家自古有三派。一派以慎到（人名）為首，主張在政治與治國方術之中，‘勢’，即權力與威勢最為重要；一派以申不害（人名）為首，強調‘術’，政治權術；一派以商鞅（這個不用說吧？）為首，強調“法”。法律與規章制度。韓非子認為“不可一無，皆帝王之具也”。明君如天，執法公正，這是‘法’，君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸，這是“術”；君王擁有威嚴。令出如山。這是“勢”。
奇也？怪哉！
世人只知道有法家三派，從來都沒有聽說過法家還有一個什麼治派。
子泊說：“依法治人，某欲學衛鞅（商鞅）又恐落於人後。衛鞅治秦而開‘法’派。吾甚嚮往！”
鄭元是法家‘勢’派信徒，聽到子泊大言不慚要開派大怒，親自前往與子泊大論三天。
鄭元出來後對天狂笑，他對即將出徵地林斌說：“此人酷吏也！欲學衛鞅青史留名。可用之，不可重用之。”
林斌也在笑，他對現在地人基本有些瞭解，不難想象鄭元其實是認識子泊，兩人所謂的大論三天是在造勢，子泊大言不慚說要開派也是在造勢，一切為的就是名聲。不要小看名聲這東西，這時代有名聲就代表有人氣有威望，做起事來事半功倍。
林斌也並不反感造勢，他讓子泊先領一地治理，說是先看看子泊有什麼才能，觀察之後量才而用。
隨著漢部在遼地待的時間加長，陸陸續續有在漢國不得志的人前來求官，其中法家信徒的人數最多。會造成這樣的效應其實不難理解，畢竟漢部從很多痕跡上可以看見先秦地影子，林斌採取的治理方針又偏向法治那一個方向，人們只當又一個‘秦國’即將現世。
有了先入為主的觀念在內，再有林斌本身是炎黃子孫，在沒有特定民族觀念的現狀下，漢國那些還在自稱趙人、燕人、楚人、韓人的學士並不像當權者那麼排斥，前來求官也沒什麼好值得意外。
林斌將內政管理丟給三司，將後勤保障交給韓安國，他率領神策軍連同附屬軍隊開拔，準備迎接西面而來的匈奴威脅。
……
韓安國靜看大軍離去，他閉上眼睛彷彿看見兩支騎軍在浩浩草原來回衝殺。
天風浩蕩，瀚海闌干，金戈鐵馬，萬死千傷，俱往矣；
長城巍然，徵路悠長，眾生煌煌，美人淒涼，俱往矣；
唇槍舌劍，縱橫捭闔，君臣相傾，千秋家國，俱往矣；
威加四海，功震八荒，千載以往，意氣飛揚，俱往矣。
唯有孤星冷月，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，村社戲場，在年年評說，歲歲興嘆。
吟罷……
“世事無常，堵在外面的唯一結果就是攔住遊牧民族南下的道路，漢部成了遊牧民族地首要攻擊目標。有漢部擋在塞外一天，漢國就能休息養生一日，同樣……漢部也能在年年地戰爭中鍛鍊
