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飛躍式的跨越發展，使嶺南社會形態從原始社會的分散的部落統治，一躍跨入封建社會的有序發展，為今後的歷史發展打下了堅實的基礎。
那麼承天寶匣會被趙佗放到哪裡去了，最有可能的是被帶到墳墓中。但是趙佗的墳墓在哪裡，到現在我們都不知道。
趙佗死後，是由第二代南越王趙胡安排殯葬，到如今趙佗陵墓依舊能長期儲存不留痕跡，第二代南越王趙胡確實費了不少心機。根據考古學家分析，雖然趙佗墓地是由他生前選定，但在實際的下葬中出現了不少假象和迷霧，我們這些後人不知他的陵墓所在。
我查過所有的關於趙佗的嶺南的石料，包括地方的縣誌什麼的，眾說紛紜，沒有一個能夠明確指出趙佗陵墓的真實所在地。有的說白雲山之說，禺山之說，雞籠崗之說，番禹附近也就是廣州附近。
至於有關趙佗和我們所知道的的承天寶匣的事情還有神城的事情，這些史書上一個字都沒有提及。另外我也問過不少的北京好幾所大學的考古學歷史學研究過趙佗的老教授，委婉的向他們問及趙佗是否有求長生的事情。他們的回答就如同當年秦檜陷害岳飛一樣羅織的罪名，都在說或許有吧。
我在此期間不止一次拜訪了北京各個高校歷史研究的老教授們，這些人和我父親因為學術交流的倒是交情都頗深。我專門拿著的那條玉帶帶給他們看看，希望能夠把這條玉帶的主人範圍再縮小一下。功夫不負有心人，有一位研究秦漢
