七星玄魔

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論和他們沒有本質的差別，所突出的是張衡強調了月相與日、月相對位置的關係。

但這樣一來人們自然要問，既然“當日則光盈”，那麼何以有時候當日時會有月

食呢？對此，張衡回答說：“蔽於地也”，即大地擋住了日光，使日光照不到月

亮上去了。張衡把這塊大地所產生的影子起個名字叫“■虛”。月亮進入■虛時

就發生月食。《靈憲》對月食原因的闡述是很科學的。

不過，再仔細思考一下■虛，人們又會提出問題。按照《靈憲》所說的天地

結構，地是其下部與天球相密合的半橢球。那麼：（i）要使日、月能沒入地平且

能在地下運動，日、月就只能是兩個無厚的圓面，這就和上面說的月相理論相矛

盾。（ii）太陽沒入地平後光線就會被地半球完全擋住，無論什麼時候也不會投射

上月亮。這樣，晚上的月亮應該總是看不見的，這也就根本談不上月食的問題了。

要解釋這兩個矛盾，只能認為《靈憲》中的地有二層不同的含義。第一層含義是

相對天來說的地，那是個半橢球。第二層含義是相對日、月來說的，那是孤懸在

天球中央的一個較小的固體物。或者，可以把這二層含義統一起來說：孤懸在天

內的是一片陸地，此外的地則全是水，故能與天球下半相密合。這樣理解之下，

則日、月仍可是個圓球；而日到水下之後日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有

那塊相對較小的陸地才能產生一塊■虛。當然，在這樣推測的時候還得再補充一

點，即應該認為在張衡看來，水是一種透明度較高的物質，所以深入地下之後的

日光仍能穿透厚厚的水層而射到月亮，產生皓然明月。

（6）關於五星的運動。《靈憲》中提出了4點極有價值的見解。第一，日、月、

五星並非是在天球球殼上，它們是在天地之間執行，距地的遠近各有不同。第二，

這7個天體的運動速度也不同，離地近的速度快，離地遠的速度就慢。第三，

《靈憲》用天的力量來說明行星之所以有留、逆、遲、速等運動變化現象（“天

道者貴順也。近天則遲，遠天則速。行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則遲，迫

於天也”）。第四，按照五星離地遠近及其執行的快慢，可以將它們分成兩類。

一類附於月，屬陰，包括水星和金星。另一類附於日，屬陽，包括火星、木星和

土星。

《靈憲》上述這4點都很有意思。其中第一點可以說基本上是正確的，雖然

實際情況要比這種概括複雜得多。第二點則與古希臘人的思想完全相合。而在中

國，則在張衡之前還沒有人提起過，並且在他之後也未對此點給予重視，這就使

中國古代數理天文學的發展受到很大的侷限。第三點雖然說得非（霸氣書庫…提供下載…87book）常含混難解，而

且完全不正確，但它卻顯然是在尋求說明行星運動之所以有順逆遲速的力學原因。

這種努力的本身值得在整個天文學史上大書一筆。1500多年之後，王錫闡在《五

星行度解》裡提到了類似的思想，並進一步提出了天對日、月、五星有一種類似

磁石吸針的力量。王錫闡的思想的力學性就更明確了。雖然張衡、王錫闡的思想

都並不正確，但是行星和它們的衛星（月亮是地球的衛星，地球是一顆行星）的運

動，的確都是受到萬有引力定律所支配的。因此，追究這些天體運動中的力學原

因無疑是一個正確的方向。在西方，對於這種力學原因的探討在張衡之後的1000

多年裡仍然是沒有的。許多偉大的希臘天文學家都只有對日、月、五星的運動作

精細的運動學描述，而從未想到過解釋其力學原因。力學原因的探討要直到16世

紀科學革命開始之後才被提出來。第四點也很有意思。《靈憲》的行星分類正好

是太陽系中內行星與外行星的分類。當然，現在我們知道，所有的行星，包括地

球，都是繞太陽轉的，而月亮則是繞地球轉的。所以，“附於月”的說法當然是

錯誤的。之所以會有這樣的錯誤