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之炎熱；夕成冰冷之季灰！
2。13“夫斥��灰耘鉍灰自葡鮒�恚煌貊鄄灰雜尼睹巢綴Ｖ�醯換⒈�牘閬枚�潮�緩楮A登嵩巒而含戚。物各有心；安其所長。莫不泰於得意；而慘於失所也。經世之士；悠悠皆是；一日無君；惶惶如也。譬猶藍田之積玉；鄧林之多材；良工大匠；肆意所用。亦何必棲魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈；先聖所許；或出或處；各從攸好。2。14“蓋士之所貴；立德立言。若夫孝友仁義；操業清高；可謂立德矣。窮覽《墳》《索》；著述粲然；可謂立言矣。夫善鄭無治民之功；未可謂減於俗吏；仲尼無攻伐之勳；不可以為不及於韓白矣。身名並全；謂之為上。隱居求志；先民嘉焉。夷齊一介；不合變通；古人嗟嘆；謂不降辱。夫言不降者；明隱逸之為高也；不辱者；知羈縶之為洿也。聖人之清者；孟軻所美；亦云天爵貴於印綬。志修遺榮；孫卿所尚；道義既備；可輕王公。而世人所畏唯勢；所重唯利。盛德身滯；便謂庸人；器小任大；便謂高士。或有乘危冒嶮；投死忘生；棄遺體於萬仞之下；邀榮華乎一朝之間；比夫輕四海愛脛毛之士；何其緬然邪！”
2。15仕人曰：“潛退之士；得意山澤；不荷世貴；蕩然縱肆；不為時用；嗅祿利（有脫文）；誠為天下無益之物；何如？”
2。16逸民答曰：“夫麟不吠守；鳳不司晨；騰黃不引犁；尸祝不治庖也。且夫揚大明乎無外；宜嫗煦之和風者；日也；耀華燈於暗夜；治金石以致用者；火也。天下不可以經時無日；不可以一旦無火；然其大小；不可同也。江海之外；彌綸二儀；升為雲雨；降成百川；而朝夕之用；不及累仞之井；灌田溉園；未若溝渠之沃。校其鉅細；孰為曠哉？2。17桀紂；帝王也；仲尼；陪臣也。今見比於桀紂；則莫不怒焉；見擬於仲尼；則莫不悅焉。爾則貴賤果不在位也。故孟子云；禹稷顏淵；易地皆然矣。宰予亦謂；孔子賢於堯舜遠矣。夫匹庶而鈞稱於王者；儒生高極乎唐虞者；德而已矣；何必官哉！
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作品相關
異獸＇ TOP ＇
＇更新時間＇ 2011…11…08 23：58：00 ＇字數＇ 26107
【異獸】蠃魚
【原文】邽山，蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝①；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
【註釋】①黃貝：據古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。
【譯文】邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災。
【異獸】窮奇
【原文】世人以劉向作金不成，便謂索隱行怪，好傳虛無，所撰列仙，皆復妄作。悲夫！此所謂以分寸之瑕，棄盈尺之夜光，以蟻鼻之缺，捐無價之淳鈞，非荊和之遠識，風胡之賞真也。斯朱公所以鬱悒，薛燭所以永嘆矣。夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作鴻寶枕中書，雖有其文，然皆秘其要文，必須口訣，臨文指解，然後可為耳。其所用藥，復多改其本名，不可按之便用也。劉向父德治淮南王獄中所得此書，非為師授也。向本不解道術，偶偏見此書，便謂其意盡在紙上，是以作金不成耳。至於撰列仙傳，自刪秦大夫阮倉書中出之，或所親見，然後記之，非妄言也。狂夫童謠，聖人所擇。芻蕘之言，或不可遺。採葑採菲，無以下體，豈可以百慮之一失，而謂經典之不可用，以日月曾蝕之故，而謂懸象非大明哉？外國作水精碗，實是合五種灰以作之。今交廣多有得其法而鑄作之者。今以此語俗人，俗人殊不肯信。乃雲水精本自然之物，玉石之類。況於世間，幸有自然之金，俗人當何信其有可作之理哉？愚人乃不信黃丹及胡粉，是化鉛所作。又不信騾及駏驉，是驢馬所生。雲物各自有種。況乎難知之事哉？夫所見少，則所怪多，世之常也。信哉此言，其事雖天之明，而人處覆甑之下，焉識至言哉？”
卷三？對俗
或人難曰：“人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？”抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也。眾木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。若謂世無
