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外修
關於外修。《內篇》中很重視金丹，“夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷耶？”金丹大藥是上品的神藥，服用了便可長生成仙。為什麼服了金丹能使人長生成仙呢？《內篇》加以解釋：“夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鑠不消，埋之，畢天不朽。服此二物，鑠人身體，故能令人不老不死。”認為“不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可以延年遲死耳，不得仙也。”葛洪的這些解釋，顯然是牽強附會，把人體複雜的運動結構規律與自然界無機物的化學反應規律混同起來，等量齊觀，認為金質不朽，人服用了金丹便可成仙不死，這顯然是荒謬的。《內篇》中將金丹理論與煉丹方術密切結合，以金丹之道為中心，薈萃其他修煉方術而構成獨特的體系。《內篇》中的神仙道教思想，是和封建綱常名教密切結合的，強調只靠內養外修等方術並不能長生成仙，還要積善行功，以忠孝和順仁倍為本。《內篇》認為：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。”這樣，儒家的那一套忠孝仁恕信義和順等封建倫理思想，便與道教的長生成仙思想糅合在一起了，使道教斌始適應封建統治者的需要，為維護封建統治秩序而服務。該書站在神仙貴族的金丹道派的立場上，認為人的富貴貧賤，壽命長短以及能否成仙，都是人在受氣結胎時早已命中註定；並且指斥民間道教為“妖道”，“邪道”，完全為封建統治者服務。《抱朴子內篇》的貢獻是多方面的。首先在道教史上，它是一部重要的承前啟後的道教典籍。葛洪是從舊天師道、太平道等早期民間道派向後來的上清、靈寶等上層貴族化道派過渡的橋樑。其次，在中國科技史上，《內篇》對煉丹術和古化學作出了貢獻，同時，對醫學、藥物學、養生學等的貢獻也是十分卓越的。《抱朴子內篇》先後在北周、元代被禁過。《抱朴子內篇》是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的系統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。作者是晉代葛洪，書成於公元三百一十七年。
抱朴子胎息法抱朴子胎息法載於晉代葛洪《抱朴子。內篇》，但本功法並非葛洪所創，而是葛洪根據師傳（霸氣書庫：www。87book。com）整 理而成，特點是透過逐漸延長閉氣不息的時間，最終達到胎息狀態。具體練法：每日子後午前取仰臥式，瞑目靜心，摒絕雜念。先鼻緩緩吸氣，吸氣極滿後閉目不息，隨即默數數字，自一至百以上。當閉氣至極，則以口緩緩吐氣，吸氣或吐氣皆須極細極微，毫無氣息出入之聲，以鴻毛置鼻孔處命紋絲不動為標準。練習日久，每次閉氣默數的數字可達數百以至數幹，在此期間將自然出現胎息狀態。
葛洪（284～364或343）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。是預防醫學的介導者。著有《肘後方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病症侯及診治。“天行發斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱朴子？內篇》具體地描寫了煉製金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如“以曾青塗鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應，等等。
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則
