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欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當減算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡（魄神樂死，魂神好生）。常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災害不幹。生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。至於煉遠丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道。蓋非食谷啖血者，越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誡焉。老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時修勉夭橫。愚者失道擯其性，其斯之謂歟。《隋書？經籍世》道家著錄《內篇》二十一卷，《舊唐書？經籍志》記載《內篇》二十卷，《抱朴子？外篇？自序》中說“凡著《內篇》二十卷，《外篇》五十卷”。由此可見，《內篇》原為二十卷，今本二十卷，單獨印行，與《外篇》分開，每卷一篇，略有殘缺。現存《抱朴子內篇》版本計有：宋紹興二十二年臨安刊本，明正統道藏本，羅振玉敦煌石室本，寶顏堂秘笈本，孫星衍平津館校刊本等。中華書局1985年出版的王明《抱朴子內篇校釋》（增訂本），列入《新編諸子整合》（第一輯）中，為目前註釋最詳備的通行本。
編輯本段作者簡介
人物介紹
葛洪（公元284—344年），字稚川，自號抱朴子，丹陽句容（今江蘇句容縣）人，東晉道教學者、煉丹家、名醫。其祖先是葛天氏，從祖是道士葛玄，祖父葛系是吳大鴻臚，父親葛悌曾任晉邵陵太守。葛洪十三歲喪父，生活貧寒。但他從小就勤奮好學，常步行到外地借書看。他自己砍柴賣柴，用來買紙筆。晚上家裡點不起油燈，就用柴火照明，讀寫抄錄。他有時為了借書或請教問題，不惜跋山涉水達數千裡，可謂精神可嘉。葛洪博覽經史百家，多達萬卷，以鴻學知名。二十幾歲他立志要成一家之言，開始寫《抱朴子內外篇》。他為人淡泊清靜，不好名爭利，不喜（霸氣書庫…提供下載）歡星書、算術、九宮、三棋、太一、飛符之類，卻好學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，追慕神仙導養之術。
生平
葛洪十六歲跟隨鄭隱（字思遠）學道，學得煉丹諸術。後來師從南海太守上黨鮑玄，繼承其師道法、醫術，並娶鮑玄的女兒為妻。太守二年（公元304年），吳興太守徵他為將兵都尉，命令葛洪參加鎮壓石冰的農民起義軍。後來葛洪昇為伏波將軍。石冰失敗後，葛洪到洛陽搜求異書。後來他避居南方，參與廣州刺史稽含的軍事行動。稽含遇害後，葛洪在南方呆了多年，後來返回家鄉。司馬睿當丞相時，任用他為掾，並根據他平守石冰起義的功績，賜爵關內侯。後歷任州主簿、司徒掾、諮議參軍等職。他聽說交？止出丹，在咸和八年（公元333年）上書晉成帝求為句漏縣令。到廣州被刺史鄧嶽挽留，他就住在羅浮山鍊金丹。在山久居，優遊閒適，著述不已。後來他忽然有一天去信給鄧嶽，表示要出遠門去尋師。等鄧嶽趕去告別時，葛洪已經端坐而逝。《晉書？葛洪傳》盛讚他：“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬。又精辯玄頤，析理入微。”講的意思是：著作很多，超過了司馬遷和班超。他又善於辯論玄理，分析得非（霸氣書庫…提供下載…87book）常精闢細緻。葛洪著作甚豐，《抱朴子內外篇》一百一十六卷，碑、誄、詩、賦達百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄五經史漢百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘後要急方》四卷。
道教成就
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”主張神仙養生為內，儒術應世為外。他在《抱朴子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名
