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“同喜同喜。”戚一斐也笑著對五皇子道，“聽說王妃有喜了，希望你們能有一個可愛健康又貼心的孩子。”無所謂男女，但一定要健康。這一回登基儀，聞罪就特許了五皇子妃不用來跪拜，專心在府裡安胎。聽聞此言，五皇子卻耷拉下了愁眉：“你能和陛下說說嗎？我一介武夫粗人，會的是舞刀弄槍，領兵打仗，不是回去伺候夫人安胎，萬事都有我娘呢。孩子是男是女，能不能順利出生，與我回不回府，其實關係不大。”嗯，自從五皇子妃懷孕之後，聞罪就十分重視，甚至有點重視過了頭，為此特意把五皇子喊回了王府，不讓他繼續在神機營住下去。五皇子妃和鄭太妃都挺開心，但五皇子就沒那麼開心了。戚一斐默默的、默默的不說話了，因為他在假裝不知道，把五皇子叫回來，就是他曾經進過的“讒言”。準確的說，戚一斐當時並不是針對五皇子，只是在和聞罪尋常聊天，他時不時的就會把自己在現代的見聞理解與聞罪交流，想要儘可能為這個時代做些什麼。聞罪也真是一個十分戀愛腦但又讓戚一斐覺得暖心的戀人，聽進了戚一斐的每一個“意見”，並雷厲風行的實施了起來。正好趕上五皇子妃有喜，五皇子就這樣中招了。還在私下裡被聞罪說，五嫂為你辛苦孕育子嗣，需要的便是你的關心與在意，你怎麼能廝混在兵營，常年不回家？總之，要杜絕喪偶式育兒！五皇子至今沒明白什麼叫喪偶式育兒，每家不都是這樣嗎？婦人之事，他也參合不進去啊，還不能睡王妃，睡個小妾吧，又要擔心王妃爭風吃醋，心情抑鬱，到時候倒黴的還是他。就在此時，奉天殿外臺階上的教坊司眾人，突然奏起了音樂。按理來說，這還在先帝的喪期，教坊司的樂隊歌舞伎是不可以奏響並表演的，只是集結到殿外，當一個意思意思的擺設。象徵意義遠大於存在意義。但在此時此刻，音樂就這麼突兀的認真響了起來。看全場的情況，只有戚一斐驚到了。所有大臣皇親都垂著頭，眼觀鼻，鼻觀心，彷彿這不是什麼大事。這確實在他們心裡不是什麼大事，並早已經習以為常。以新帝和舊帝之間的恩怨糾葛，聞罪沒有讓天和帝死不瞑目，就已經可以說是很孝順了。更不用說，聞罪雖然明晃晃的報復了他爹，但也不排斥搞一層遮羞布，好比教坊司在大殿上公然違背國喪傳統，理由就是先帝熱愛音樂。已死的天和帝也是沒有發言權，只能任由聞罪這麼說。他但凡泉下有一點所知，他都得被氣活了，讓他兒子明白明白，什麼叫不要極限操作。整個教坊司表演的隊伍，也呈現了很嚴重的兩極分化。有覺得他們應該遵守規則，又不敢反抗新帝，而假吹的，在那裡濫竽充數；也有與天和帝有仇、或者是真的很想要巴結新帝，都演奏的格外專心與用力，激情澎湃，調動氣氛。就在這樣的背景音裡，群臣起身，按照品級，魚貫而入了奉天殿。由錦衣衛開始鳴鞭。不知道何時，錦衣衛的周指揮使，已經低調回京了。也不知道他去廣州府到底都有了哪些收穫。將軍捲簾，鴻臚唱禮。文武百官對新帝行了三跪五拜的大禮。戚一斐的禮儀算是聞罪手把手教出來的，本就沒有什麼差錯，今日變得更加顯眼。當日見面時，他們誰也沒有想到，這一場教學，會在這一日才被真正用上。一套流程下來，登基儀也就到了尾聲，翰林在明黃色的聖旨詔書上，鄭重其事的蓋上大印。隨後，由鴻臚對新帝奏請頒詔，得到明確的點頭答允，翰林再將詔書傳到鴻臚寺的官員手上。官員捧著詔書，在前後官員宮人的護送下，一路走過奉天門、金水橋，直至到了午門，恭恭敬敬的把詔書，放入了早已等待的雲輦內，然後再由雲蓋引在前面，把聖旨送到承天門，對著下首已經站好的文武百官，昭告天下。廣善帝的統治，由這一刻正式開始！……聞罪與戚一斐默契的同時，摸到了自己袖子內側代表著對方表字的刺繡，彷彿彼此就在身邊，他們與對方同在。聞罪坐在高處，遠遠的看著戚一斐，好像在用口型說；萬里江山，不如有你。 放棄努力的六十天：登基儀後, 之前一直只在官員口中談及，但始終沒有實施的天下大赦, 終於真正下了明旨。勅降恩命，舉國歡慶。一般來說，這種“天下大赦”，就是大家都知道的, 免去罪責，既往不咎，把監獄裡——除十惡（不敬、不孝、內亂等）以外——的犯人，通通放回家，以示皇帝的仁慈。算是一種比較特殊的, 獨屬於皇帝的收買人心的求穩方式, 歷數歷史, 國家越混亂, 大赦越容易頻繁出現。好比在天和帝早期, 不斷更換年號，一方面是因為天和帝始終沒能找到讓他滿意的年號，總用個一兩年就覺得不吉利，另外一方面也是想找個由頭，好大赦天下。每換一次，就赦免一次。是大啟皇帝中赦免次數最多的。但從有為之君的角
