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透過五行、天干、地支、四時，建立一個可以闡述天地奧妙，萬物輪迴生滅的大一統理論，一直是農家學派的終極目標。
這個命題太過宏大也太過高深。不可能真正答出來，哪怕正一品的大司農，也不可能做到。
但也正因如此，反而誰都能從最後一題拿到分數。
吏員只需按照現行的理論進行作答，把死記硬背的東西寫上去，二十分怎麼也能拿個兩三分。
如果能稍微把五行、天干、地支、四時稍微關聯一下，那就能拿一半的分。
要想更高，那就得答出點新意。
但又不能過於出格，還得以現有的理論為基礎，否則就是‘胡編亂造’，就算是那些經驗老道的司農官，也未必能做到。
那既然很難答出新意，為什麼又非要出這題呢？
因為五行四時說非常重要，所有司農在修節氣令的時候，都會參考五行四時說來進行施法。
四時不顯，則定四時，怎麼定？必須搭配五行來定。
四時混亂，則改四時，怎麼改？還是要利用到五行之力。
所以說這道題基本永不過時。
“吏員可以自由作答，寫些自己的看法和猜測，不過答題也要根據考官的偏好來。”
“如果考官是天時派，那必然以‘天時大五行’一書的理論來切題，如果考官是‘地利派’，那就用‘土王季夏說’最為合適。”
“如果是本我派？那就是‘陰陽五行本我經’。不過本我派勢弱，這派的思想並不流行，和主流學說不挨邊，用它來切題屬於強答。”趙興暗道。
本我派認為，生靈體內自有一套天時運轉，說白了就是‘生物鐘’，以五臟配五行，以身體其他器官來配天支地幹。
這套說法被稱為‘小五行四時說’，又稱‘內五行四時說’，從名稱上看就知道不被主流所接受，比較冷門小眾。
但等到復甦版本，本我派崛起，這套理論才大行其道，並且碾壓其餘學派。
因為‘體內可開闢純元土壤’、‘丹田可育原生種’，甚至內觀天地，自成世界。
但現在你要寫出來，連本我派的人都會認為你是個瘋子，因為目前最多也就能做到‘開闢純元土壤’，體內自成世界？你瘋了吧！
所以趙興直接排除。
“最早的五行篇，以甲配木、丙配火、戊配土、庚配金、壬配水。但關聯性太弱，根本沒考慮四季的協調性。”
“後來把四季分為‘孟’、‘仲’、‘季’三個月。”
“春季的孟春、仲春、季春三個月，位於東方，五行屬木，配甲乙。”
“夏季的孟夏、仲夏兩個月，位於南方，五行屬火，配丙丁。”
“夏季的第三個月“季夏”，位於中央，五行屬土，配戊己。”
“秋季的孟秋、仲秋、季秋三個月，位於西方，五行屬金，配庚辛。”
“冬季的孟冬、仲冬、季冬三個月，位於北方，五行屬水，配壬癸。”
這就是主流的‘土王季夏說’。
趙興沒打算答個出彩，因為他面前基本不會丟分，已經足夠從這次考核中脫穎而出了，於是就把主流理論照搬不動謄寫上去。
這樣一來，怎麼都可以拿個三成的分數了。
“如果是正式廟考出了這題，我可以再加一點改進，現行的五行配月不均衡，火、土太弱，加起來也僅配了兩個月。”
“要不要先放一點點看法呢？”
趙興思索了半個時辰，一直提筆未動。
最終他還是決定多寫兩句話。
“五行莫貴於土，土之於四時，無所不命者，不與火分功名。”
“以木、火、金、水各治一季，土居中央，執繩而制四方。”
寫下這兩句，趙興便不再多答，這只是稍稍改進了一下五行配月不均衡的缺點，並不算太大的改動。
實際上是把‘土’排除在了‘統四時’之外，給了它一個‘制四方’的虛名。
但也足夠了，一個小吏能寫出這些已經能體現你很有思想了。
實際上這是後世‘土王四季說’的雛形，不過趙興也不打算現在就把後世改進後的‘土王四季說’放出來，德不配位，多言必有禍殃。
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答完最後一題，趙興發現天居然已經亮了，已經到了第二天。
“下午開的考，現在是第二天早上
