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事實上，在深讀時，我常常訝異於不同時代人們思想和行為的相似，人們好像在某種程度上有著不可言傳的默契，無法解釋的固執和堅持。心靈意識的更替相較於社會變革，朝代更迭，無疑是緩慢乃至靜止的。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。根深蒂固的東西依然根深蒂固。你以為你英勇果斷地離棄了，很可能只是換了個方向繞回來。人總是一面向前，一面退後。有人說，世道再變，人心不變，這是它們的關係。在變中寫不變，亦在不變中寫變，那需要何等的目光清澈又要加上狠、辣、毒？深覺有理。以為記，以為念。◎《西廂記》（1）《西廂記》：&ldo;曉來誰染霜林醉？總是離人淚。&rdo;唐，大曆年間，山西蒲城，適值殘春。普救寺中，張生正數著羅漢，尋覓自己的前生。一轉臉，他看見拈花帶笑的崔鶯鶯。她正與紅娘閒聊：&ldo;你覷，僧房寂寂人不到，滿階苔襯落花紅。&rdo;聲若嬌鶯，聲聲啼在他心上。待月西廂。她像一道光，漂亮將他畢生都點亮。他是一道傷，她情願終身擁有莫失莫忘。‐‐題記（一）我猶疑著該從何入手，思緒飄渺，我遊移的筆端指向她。即將要抵達的故事裡的女孩‐‐鶯鶯。她姓崔，曾在四個類似的故事裡出現過，展現出截然不同的精神風貌。分明不是一個人，卻總被誤認為是同一個人。這些故事使得她好像不斷地在輪迴。她在前生的故事裡，叫作鶯鶯，為了區別，我更喜歡叫她雙文。那個故事後來被唐朝一個姓元的書生寫成了《鶯鶯傳》，他費心狡辯此事與他無關，但人們對此深表懷疑。在後世的故事裡，她依然被叫做鶯鶯。一個宋朝姓趙的書生有感她的遭遇，為她創作了悽美的《商調蝶戀花鼓子詞》，那是《鶯鶯傳》的說唱改本。一個金朝的姓董的書生據此寫出了《西廂記諸宮調》，另一個姓王的書生更在前人的基礎上將她的故事寫成了《西廂記》，廣為流傳。我現在將試著為你描述她的臉，那是一種叫人驚顫的美。當你望向她，你會覺得自己將要被吸納。你不由自主地融化，化作液體，還要心甘情願地流向她。張生那年見到的，正是這樣柔弱而無堅不摧的美。他領受的，也是出於這樣強大的美的攝壓和絕望，張生瞬間陷入萬劫不復的絕境。電光火舌的碰撞。她霸道地斬殺了他所有的生機，切斷了他的退路，叫他不得不放棄抵抗，任她宰割。唐朝的某個春天。山西的普救寺中，幽靜無人的佛殿裡，邂逅使年輕的目光更明亮。她嬌豔的臉龐使牡丹失色，娉婷的姿態叫弱柳為之自慚。她使人窒息的絕豔容顏，使張生脫口而出：&ldo;呀！正撞著五百年前風流業冤。顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裡盡人調戲嚲著香肩，只將花笑捻。&rdo;她正和紅娘閒談：&ldo;你看啊，這僧房幽靜無人到。這滿地的青苔綠得像流動的碧水，那落花飄下，卻不知水要流到那裡去，這豈不是自惹閒愁。&rdo;張生見到她的人已經魂不守舍，即次聽到她的聲音，更是心醉神迷，在心中大叫：&ldo;我死也！&rdo;露出十足的花痴相。鶯鶯的話透露出一種說不清道不明的幽怨。連她自己也不明自己為何總是鬱悒不樂。旁觀者清，我們曾在《牡丹亭》裡看到了這種似曾相識的情緒。杜麗娘已經夠多愁善感了，可是如果跟崔鶯鶯比起來，杜麗娘絕對是個性格疏豪，心地坦蕩的姑娘。關於崔鶯鶯深沉善變的性格，後面會逐步揭示出來。她習慣將心事埋的很深。她甚至不是完全信任身邊的丫鬟紅娘。這樣一個心機深沉的小姐，縱然紅娘聰慧非常，仍看不穿她隱隱勃發的幽怨。紅娘只看見了張生，一個貿然出現的男人。她急忙拉她迴避，像一個盡責的女保鏢。&ldo;那壁有人，咱家去來。&rdo;鶯鶯沒有驚慌地低頭疾行，她不忘臨去時對張生回顧。這臨去時的秋波一轉真是要了花痴的命！她一時遠去，她如這春光模糊，美的亦幻亦真，卻叫他呆立當地，久久難以回神。◎《西廂記》（2）&ot;怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，日午當庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。&ot;
