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《紅樓夢》原書第五十三回，賈珍就曾指著老莊頭烏進孝道：”我才看那單子上，今年你這老貨又來打擂臺來了。“難道烏進孝這老頭子也變了女人不成？至於”將餘比作釵、顰等，乃一知己“，則更不足為證了。那賈寶玉還把晴雯比孔子、岳飛呢，林黛玉更是把湘雲比荊軻、聶政，難道湘雲、晴雯也都變了男人？書中的賈寶玉重女輕男，脂硯齋投其所好，自比”釵顰“，不過是打個比方，自稱是雪芹知己罷了。難道他能說”將餘比作秦鍾、琪官等“不成？不過，我猜這脂硯齋最可能的身份，恰恰是秦鍾、琪官之輩。這也不足為奇，甚至不足為羞。在明清時候，斷袖之風盛行，幾乎凡公子必有膩友，《品花寶鑑》中，整本書講的都是龍陽之愛；《紅閨春夢》裡，也有極詳細的描寫。而上述兩本書，正是典型的”紅樓遺風“、”石頭再記“。《紅樓夢》裡對同性之愛的描寫雖然含蓄，但賈璉於姐兒出花時，只得找個清俊些的小廝”出火“；寶玉閒極無聊，便到外書房”鬼混“；香憐、玉愛之輩充斥塾中，連學長賈瑞都曾是薛大爺的相好。可見在作者眼中，斷袖故事實在算不了什麼。如此，倘若脂硯為雪芹藍顏知己，斷袖添香，又有何不可？紅學家們還有一個論點，就是脂批有”鳳姐點戲，脂硯執筆“和”矮□（左舟右幽）舫前以合歡花釀酒“兩段，並論證說：脂硯不是女人，又怎麼會混在女眷裡替人寫字點戲？而關於合歡花釀酒的典故，多麼親近，可見是雪芹青梅竹馬的小夥伴。前一句批見第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機·制燈迷賈政悲讖語》：吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是歡喜，然後便命鳳姐點。鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點了一出《劉二當衣》。庚辰本於此有兩段眉批：”鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？“”前批’知者寥寥‘，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不悲乎！“倘若”脂硯“是女人，那麼”朽物“是誰呢？而”知者廖廖“是既包括脂硯和朽物，還是兩個人根本就是一個人，而知者還包括其餘的批書者，如畸笏叟、立松軒等人呢？就算脂硯是女人，那畸笏叟等總是男人吧，為何脂硯為鳳姐點戲，他們也會知道呢？既然紅學家們因為脂硯能為鳳姐點戲就認定她是女眷，那麼畸笏叟們也都與聞其事，是否也因此都變成了女人呢？再說”釀酒“一批，原文見第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩·薛蘅蕪諷和螃蟹詠》：黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，揀了一個小小的海棠凍石蕉葉杯。丫鬟看見，知他要飲酒，忙著走上來斟。黛玉道：”你們只管吃去，讓我自斟，這才有趣兒。“說著便斟了半盞，看時卻是黃酒，因說道：”我吃了一點子螃蟹，覺得心口微微的疼，須得熱熱的喝口燒酒。“寶玉忙道：”有燒酒。“便令將那合歡花浸的酒燙一壺來。
