359.第355章 科舉改革從鄉試開始 (第2/2頁)
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一場考試答案都是固定的，因為《四書》（論語、大學、中庸、孟子）必須用朱子集註作答。
五經中的《易
經》需用程傳和朱子本義，《尚書》需用蔡氏及古疏注，《詩經》須用朱子集傳，《春秋》用左氏、公羊、穀梁三傳及胡安國、張洽傳，《禮記》則用古疏注。”
王鐸又見縫插針地補充道：“明永樂時曾頒佈《四書五經大全》，為國子監及府州縣學的統編教材，亦是科舉頭場的標準答案出處。”
劉升聽完直皺眉，他算是明白為何到了明清時期，儒學幾乎完全淪為程朱理學了。
因為這頭一場的科舉考試中，二程及朱熹註疏所佔比例太大了，尤其是朱熹的。
劉升不禁暗自腹誹：莫非這當初朱元璋、朱棣就因為朱熹與他們同姓，甚至被謠傳為他們的祖先，所以才多用朱熹的註疏來當科舉標準答案？
事實如何，劉升不清楚，但他是不喜歡這種情況的。
朱熹對四書五經的理解好不好，他不清楚。
但他清楚一點，不該讓一家之言在科舉答案中佔比例太重。
他想了想，道：“這頭場中朱熹註疏的佔比太多了，這樣，四書只考原著，不考註疏。至於五經，可在維持原有考試規則的基礎上，減少其比重。”
錢謙益理解能力還是不錯的，微愣了下便試問：“陛下是說頭場四書只靠原著，且題目佔比要比五經多？”
“不錯。”
錢謙益立馬拱手道：“陛下聖明，如此一來，天下苦於背誦四書五經註疏計程車子必感念陛下之恩德！”
這話讓李長文、王鐸都不禁看過來。
劉升也暗笑：錢牧齋，不愧是你，總能找到拍我馬屁的點。
笑歸笑，劉升不得不承認，錢謙益這個馬屁拍得有那麼點舒服。
他隨即看向李長文，“總參政以為如何？”
“此舉可行。”李長文雖然不喜錢謙益逢迎、奉承劉升，但並不認為劉升對這頭場可靠的內容有什麼不妥。
事實上，他當年就對背誦《四書五經大全》苦惱得很。
尤其是朱子集義、朱子集傳等，簡直要背吐了。
關鍵是這些內容就科舉考試時有用，日後做官、做事等，幾乎用不到。
劉升又問：“大明鄉試第二場考什麼？”
“考‘論’、‘判’及內科。”錢謙益先簡短地回答，隨即解釋道：“一般要求寫論一道，內容在三百字以上。再寫‘判語’五條。然後在內科的詔、誥、表中任選一道來寫。”
“何為論、判？”
內科的詔、誥、表劉升是有點明白的——詔、誥都是正式聖旨的一種格式，他甚至已經享用過。
詔開頭一般用“奉天承運皇帝，詔曰”；誥的開頭則一般用“佈告天下，鹹使聞知”。
他之前對功臣進行封官、封爵，用的便大多是詔；而讓錢謙益所寫的《討明檄》，其實就類似一種誥。
但論與判他卻不甚瞭解。
錢謙益道：“論基本是從孝經及儒家經典中出題，其實就是對頭一場考試內容的擴充套件，一般要求寫得更有深度。
至於判，則是從地方衙門的行政與司法文牘中選取一些疑難案例，讓考生評判分析。
主要考的是士子對國家律令、政務及案件審判的流程是否熟悉，且必須按照既定的公文格式書寫。”
劉升聽了眼睛一亮，心道：這不類似後世公務員考試嗎？
看來古今考試根本性的東西其實沒太大變化啊。
倒也難怪，畢竟明清距離他穿越前的年代也只不過三四百年而已，相距其實並不算太遙遠。
他想了想，道：“既然頭場已經考了四書五經，這第二場再考未免重複。不如在第二場把論去掉，多考幾道判，幾位以為如何？”
第二更。
晚安~
(本章完)
