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韓晃明顯有拍馬屁的嫌疑，但仔細想想，也是這麼回事，按照摩尼教的說法，楊彥趨散了黑暗，還給中土富庶和安寧，不就是代表光明的大明尊麼？
當世大明尊在此，何必去拜外教的大明尊？
再退一步說，引進了摩尼教，楊彥算什麼？
其實就當時而言，西方只是有了神權大於皇權的雛形，神權並未徹底凌駕於皇權，否則羅馬皇帝為何殺耶酥？正是因耶酥的傳教，影響到了羅馬皇帝的地位。
摩尼教同樣如此，第一代教主摩尼，也是在民間的影響力太大，被時任薩珊皇帝巴赫拉姆一世下獄，無理由處死。
西方尚且如此，更何況皇權素來大於神權的東方，群臣沒有一個認可摩尼教的教義，紛紛對韓晃所說稱是，楊彥也龍心大悅，實際上從一開始，他就沒打算讓摩尼教傳入中土，因為從後世歷史來看，一系列的起義造反都與最初傳入的摩尼教有關。
至遲於北宋，摩尼教完成了漢化，搖身一變成為明教，著名的有陳碩真起義，方臘起義，皆是打著明教的旗號，南宋又有王唸經衡州起義，東陽縣和信州貴溪魔賊起義等規模較大的起義，而明教勢力達到頂峰，是於元末與彌勒教和白蓮教相互融合，發展出了紅巾軍大起義。
雖然終明一朝，對明教大力打擊，但打著明教和白蓮教名頭的起義仍是絡繹不絕，直到清朝，明教才勢衰，不過紅花會、天地會、乃至民國的青幫、紅幫、哥老會等幫會組織若細究淵源，仍有明教的影子。
楊彥怎麼說，也是統治階級的大頭領啊，發了瘋才會允許摩尼教在華夏傳播，而歷史上早在唐玄宗時期，就曾以摩尼教本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元為由，對之下了禁令。
直至大唐因安史之亂，請求回紇出兵，回紇才把摩尼教正式傳入中土，後唐武宗會昌元年，回紇被中亞新興勢力戛黠斯擊敗，國勢衰落，唐廷對回紇和摩尼教的態度立即改變。
會昌三年，回紇從華夏撤兵，要求唐室安存摩尼，但唐突改前態，下令禁江淮諸鎮摩尼寺，並於會昌滅法時，把摩尼教也順手剿滅。
《入唐求法巡禮行記》記載︰會昌三年四月中旬，敕天下殺摩尼師，剃髮令著袈裟，作沙門形而殺之！
楊彥擺了擺手，笑道：“菲力克斯，我中土自有正一道與佛門，教人向善，足矣，不必假於外求，摩尼教立寺傳道一事不得再提。”
“哎~~”
菲力克斯現出了失望之色，重重嘆了口氣，不過他也沒再勸說，明國的滿堂公卿，沒一個支援摩尼教，這讓他怎麼勸說？
楊彥又道：“正好薩珊使節在此，便與你倆說一下，孤打算成立關稅司，請轉告你家皇帝沙普爾二世，自即日起，凡出玉門、陽關之我大明貨物，一律徵收百倍關稅，凡偷逃稅者，殺無赦！”
“什麼？”
辛拉德大吃一驚，徵收百倍關稅，再運去羅馬，哪來的利潤？
明國根本就不想和薩珊做生意啊！
大急之下，辛拉德連忙道：“明國皇帝，自古以來，從未有過徵百倍關稅之舉，今明國徵如此重的稅，又置兩國友好於何地？”
楊彥不耐道：“君子之交淡如水，若是誠心交往，何必在乎錢財？孤不願與你談錢，談錢傷感情，孤心意已決，不日將派出稅吏，進駐兩關查稅！”
辛拉德想不明白，為何會是這樣的結果，要早知道就不來了，悄悄買些絲綢，再拐帶幾個工匠回國，什麼事都沒有，不過這也不怪他，誰讓他碰到楊彥這個怪胎呢，楊彥對於波斯等一系列中西亞種族，懷有很深的惡意。
與東方的絲綢貿易，是一筆豐厚的收入，安息瓦解之後，貴霜掌握東半段，從東土買來絲綢，加數十倍賣給薩珊，薩珊以更高的價賣給羅馬，形同於二道販子，利潤鏈條只能佔半截，薩珊早已不滿，如今好不容易降伏了貴霜，把與東土的絲綢貿易權拿到手，可是明國不玩了！
貿易中斷，雖說不至於斷了薩珊的財源，但至少也是捉襟見肘，沙普爾二世雄心壯志，正準備對羅馬大動幹弋呢，而薩珊與羅馬的戰爭是一場連綿數百年的爛戰，誰都沒法從戰爭中獲益，除非徹底打垮對方，不過從目前來看，雙方都不擁有這樣的實力，因此後方的財源異常重要，貿易收入，在薩珊的軍費開支中佔有重要地位，楊彥此舉相當於從背後捅了薩珊一刀！
雖然在理論上，存在走私的可能，可這只是理論，河西走廊不通，就只有北上大草原，繞道前往薩珊，而草原上游牧民族來去如風，搶了就是搶
