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諸如青金石、松綠石等等顏色鮮豔的礦物，既可以作為寶石裝飾品，又可以研磨調製為顏料。哪怕在後世礦業發達、物流方便，價格也是居高不下，一克就能達到數百乃至上千元，在時下的價值只高不低。
李泰這裡可不是論克的，而是論石，一石一百二十斤，幾百石那就是幾萬斤。雖然顏料的品質和價值參差不齊，但總量如此龐大，也是一筆驚人的財富。
其他諸如珍珠、玉石、水晶之類，也有著幾十箱，李泰都懶得計算其價值多少，總之就是很貴。另有上等的綾錦兩千多匹，兌換成用作買賣交易的帛，又是幾萬匹。
這些就是李泰北地一行、被大行臺勒索過後所剩下的所用收穫了，糧帛之類所獲雖然也多，但實在太佔地方，刨除了這一行的消耗，剩下的李泰統統上繳給了霸府。
反正宇文泰是保證來年兩座防城的花費由霸府承擔，李泰也就不必留存太多，全都輸送霸府，還能將物資總量給撐起來，掩蓋自己私囊大飽的事實。
總之，在搞了這一波之後，李泰可不再是之前那個整日為了錢糧愁的發慌的窮小子。
也就是關西沒有搞什麼個人資產的排名，真要有的話李泰這個排名那得跟火箭一樣直往上躥，起碼在這個年齡二十歲以內的富豪榜中，是敢做一做保二爭三的美夢。
哪怕是長安城裡那些元魏皇子宗室們，也未必能有他這麼殷實的私財家底。
當然，他的實際財富水平還是有很大水分的。各類物資價值雖然很龐大，但本身並不是可以直接用作流通的交易媒介，而且由於總量極大且用途狹窄，一旦大量的拋售變現，必然會打底行情。
這裡就得說一句，寺廟在古代真的是最有經濟頭腦的一個群體，許多先進的金融和市場操作都是發源於寺廟。
李泰之所以能在弘法寺中抄沒到這麼多的高階奢侈品，就是因為寺廟要捂盤託市，並且創造宗教尋求。他們控制著大宗的物資，一點點的向信徒出售，長久的收割財富。
稀缺性是人為製造出來的，市場的需求度則來自沙門大昌的宗教環境，所以這些物料的價格當中有相當一部分，是要為信仰買單。
李泰自己要對外出售的話，實際的所得是遠遠達不到理論上的價值，所以要作變現便也需要一個手段包裝，以期縮短現實與理想的差距。
「要不然，搞所寺廟」
這也不是他偶然的念頭，很早開始就有類似的想法。畢竟寺廟搞錢那是真的快，現在又有實際的銷贓需求，李泰也就認真思索起來。
首先這座寺廟是不能在關中搞的，關中的宗教勢力也有各自的區域範圍，不交保護費的話，是很難搞起來。花錢的事李泰當然不幹，更何況他還要點逼臉，不想給人留下一個崇佛佞佛的形象。
如果要避開關中，那眼下他的觸手能夠伸到的邊遠地區就是陝北了。要在陝北搞的話，那思路就可以更放開一下，陝北地廣人稀，能夠吸引到的信徒主要就是稽胡。
那麼，搞一個劉師佛大廟對稽胡就有天然的吸引力，既能在那些稽胡豪酋處摟錢，還能增加一個羈縻和管控手段。
至於說朝廷將劉師佛劃為yin祀偽信，也不是為了傷害你們的感情，而是要規正你們的信仰。我給你們建座大寺打個樣，你們以後就來這裡拜，不要自己瞎搞的亂七八糟的。
反正藉此搞的肅清行動、錢都已經收到手了，那也沒有必要再繼續維持下去。
朝令夕改傷害的是朝廷的威嚴，跟霸府、跟我李大都督都沒有關係，只要肯交錢，你們就可以繼續拜，我這裡連禮佛的物料都給你們提供。
李泰倒不因為出爾反爾尷尬，畢竟食言而肥，只要能吃飽、還管那些，更何況大家也不知道之前的事是他挑頭。他未來要在陝北立足發展，也得注意對稽胡勢力的分化統合，所以這件事是真的有搞頭。
他這裡盤算著等到長安城這場風波過去，就跟宇文泰提議在洛水中游的凋陰建一座劉師佛廟，並設定一座防城在附近。到時候一手佛經，一手鋼刀，就問那些稽胡部落挑哪樣！
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