木子藍色提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
生成，以及生命歸宿的解說等不少內容其實都來自於佛家，而不少戒律制度等也多引自佛家。
因為李唐尊老子為祖宗，當年樓觀又全力支援過李淵起兵，因此在唐朝，道家獲得了魏晉以來前所未有的支援，實力大興。
做為道家諸派中的扛把子，樓觀道也有了想一統道家的野望。而當代樓觀道的宗主尹文操，更是有一個極大的計劃，他想編一套道家的道藏，把自先秦時代起到魏晉南北朝以來，歷代的各種道家著作都彙編起來。
這是一個很大的計劃，道教典籍的淵源，可以追溯到教團正式創立之前，先秦至西漢的道家和神仙家著作，就有四十七種一千二百卷。
許多古籍著作失傳或損毀，要尋找和增補是件極大的工程，但樓觀道有錢，有人，有野心，當然不會放棄這個目標。
陳老道這次從終南山樓觀臺回長安，其實就是向尹文操彙報這個計劃的進展情況，樓觀臺這些年四處收集道家著作，老子、列子、老子化胡經、莊子、鬼谷子、管家、淮南子、墨子、孫子兵法、黃帝內經、抱朴子等書，都被他們列為道家經典，也已經搜尋的差不多了。
其中晉朝時道士葛洪的《抱朴子內篇·遐覽》，就整理出了六百八十卷之多。
道家託根於道家，揉合了神話傳說、巫文化、神仙方伎，陰陽五行讖緯之學，又吸引了不少社會理想和政治要求，所以整個思想體系極為複雜，畢竟是本土教派。
因此尹文操的這個道藏經典計劃，不但把道家、房中、神仙三家的典籍列為道經外，甚至把先秦諸子百家、周秦孤本古籍無不收錄，當然，也只是收入與道家有關的書籍，比如墨子這本書裡，就有不少道家思想。
統一道家各派，其實也是南北朝以後那些有名道士們的理想，統一思想，自然離不開整理道家經典，編藏道書。
大規模編藏道書還是從北周武帝時起，北周武帝時先編《無上秘要》一百卷，後來玄都觀又編《玄都經目》，共六千三百六十三卷，再到後來繼續整理，凡經傳疏論八千三十卷，貯於玄都觀。
南朝宋時，編有《三洞經書》，北周時編《玄都經目》，這些其實都是歷代道家經書匯總，可惜多因戰火損毀，或不夠齊全。
尹文操便想利用大唐一統後尊崇道家的有利條件，全面蒐羅道家經典著作，彙編一本包羅所有道家思想的經籍大全，這樣的一本書編成起碼得萬卷。
這既是對道家經典的彙集，也是對一些損毀道家經典的修補。
不過尹文操的這個目標，也面臨著一個很大的問題，那就是就算能夠蒐羅、修補好那些道經，但如何儲存傳承又是一個問題。畢竟上萬卷經書，那可是包含數百上千本道家書籍，這些書可是極多，堆都能都上滿滿幾間屋。
萬一遇戰亂、水火等原因，就可能會損壞。
但若是普通方法多抄寫一兩份存到其它道觀裡，那比蒐羅修補那些道經還更費力費時費錢。
而現在陳老道發現了一個辦法，李逍的印刷術能夠解決他們面臨的最大難題。
一個月三千本道德經啊，有這速度，而且還只要五百貫，那麼他們那一萬卷的道藏計劃就不再是問題了。
印刷其實沒有那麼難，反正李逍覺得五十萬錢印三千本書，那真是很賺的一件事情。
中渭橋邊，招募來的饑民正在修建造紙坊、制墨坊這些，造紙和制墨都需要很大的地方，紙有各種各樣的，不同的紙有不同的造法，但大抵都離不開漂洗離不開石灰離不開要曬紙這樣的程式，而制墨主要是以松煙為主，因此需要挖窯。
反倒是印刷其實是相對簡單的。
找一位書法好的書生，先寫版，其實也沒有什麼特別要求，就是要求儘量工整一些，李逍家作坊裡的那幾位寫版書生，如今都已經學會了李逍的印刷體宋版字，甚至青出於藍而勝於藍了。
雕版宋體字，比起楷書和行書來說，相對呆板了點，但橫平豎直的有利於雕工們刻板，雖說這樣的印刷體印出來的書，肯定沒有那些有名的抄書人抄出來的書字型好看，可整潔啊，而且每塊雕版都要校對幾次，校對無誤之後，接下來的印刷過程，就不再需要工人識字了，也不用擔心會再有錯字。
五千來字的道德經，印刷坊的十位寫版書生，一人只寫了幾個版，不過用了小半會功夫就完成了。而印刷坊裡現在有幾十個刻版匠人，一個一塊雕版，也不過用了半天就完成了。
再經過幾位寫版書生交叉校對雕版後，已經完成了所有的印
