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牛鼻子陳老道很痛快，二話不說就預付五百貫印刷費。
不愧是被朝廷尊崇的樓觀道，有錢有勢，五百貫對他們來說還真是區區九牛一毛不值一提。說起來，長安樓觀道里觀主尹文操可不僅是個觀主，他還被朝廷授予銀青光祿大夫的從三品文散階，並授太常少卿。
一個道觀觀主，居然是從三品，堂堂宰相級別，可知道有多厲害了。
“三千本，何時能夠印好?”陳老道問。
李逍也想不到家隨身能帶著銀子，一掏就是兩大錠銀鋌。五十兩一錠呢，正好一百兩，摺合銅錢正好五百貫。看那銀鋌上的字樣，這都是從宮裡賞賜給樓觀道宗聖觀的。
“一個月如何？”李逍預算了下時間，五千來字一本的道德經，印起來沒什麼難度，二十來個版，一冊就能裝訂，現在他這裡人手也差不多招到了，就算造紙坊制墨坊還沒立起來，可只要選買點紙墨過來也可以開工，印刷坊有他家現成的工匠。
“足矣！”老陳對這個時間很滿意，三千本道德經居然只要一個月時間就能成，非常快了。
兩人都笑呵呵的十分滿意，李逍是覺得賺了筆快錢，而老陳則覺得為樓觀道辦了件大事，特別是他覺得如果這三千本道德經真的能在一月內交付，且印刷的不錯的話，那麼樓觀道就會有更多的經書交給李逍印。
佛家有許多佛經，道家也一樣有許多道藏。
樓觀道是道家學派與神仙思想的結合，道家也並不是起於漢朝的五斗米教，五斗米教只是道家的一個教派而已。
其實老子著道德經，其講學之地就開始成為道家學派隱居修行之地，那些隱居者已經有了對道的信仰，所以也就是早期的道教徒。
在西漢之初，漢朝信奉的上黃老之學，後來漢武帝獨尊儒術，罷黜百家，就是對道家思想和政治理念的一種懷疑和貶低。
先秦之時，百家興盛，其中法家其實也是由道家中派生出來的，法家的創始人就是道家學派之人，正因漢武帝獨尊儒術，後來漢朝之時才有了隱秘傳教的五斗米教。
五斗米教做為道家的一個教派，也曾在漢末之時雄極一時，他們的特點就是秘密傳教，而如今的樓觀道為主的道家教派，則基本上是宮觀教派，他們的特點是設立道觀公開傳教，並且多是得到朝廷的認可。
其實也就是變相的投靠朝廷，取得他們的支援，宮觀道教更便於朝廷管理和控制，可以防止有人利用道教聚眾造反，因此容易得到朝廷的承認支援，朝廷還專門設立了管理道教的官員。
而樓觀道等宮觀道派支援朝廷，得到的是官職、土地、財富，還有公開傳道的方便，影響力也是大大提升。
樓觀道做為當今道家最有影響力的道派，大本營其實是在長安七十里外的終南山中樓觀臺，而長安城裡的宗聖觀只不過是他們道派一個較大的道觀而已，平時常駐一百二十多個道士，另外還有許多居士修行。
在南北朝時代，天下動盪，佛道的爭鬥也最激烈。
二教在互相爭鬥攻擊的同時，也相互融合吸收。比如說道家也學佛教的教義、戒律，而佛教也學道家的修煉方術。
比如陶弘景在茅山修華陽宮，館的一側修建道教青壇，而另一側卻修建佛塔，他表示要兩教雙修。
而佛教方面，天台宗第三代祖師南嶽慧思禪師，在他寫的誓願文中還立下誓願，要先修煉成道教神仙，然後再修佛教禪法。
佛家經典眾多，貞觀之時，高僧玄奘還赴天竺取經，長安城裡有專門的譯經所，聚集大量高僧譯經，以便傳揚佛法。
以經書傳法無疑是一種很好的宣傳方式，道家以前落後佛家，後來也是奮起直追，歷代有名道士也都編修道家經書。
甚至北周時，他們推動周武帝滅佛平齊後，還協助周武帝編修了一部長達百卷的《無上秘要》。這套書編有一百卷，就是按照佛經的編寫體例，把以往各派道教經典按內容分為不同的義類品目，分別摘錄排列，分四十九義類，二百八十八品，算的上是道家第一百科書。
這本書體系構架嚴整，包羅很廣，像道教神學理論、修煉方術、符籙齋醮、戒律規範、神仙系譜、神仙傳記等，無所不包，摘錄引用的道書更多達一百七十餘卷，體現了整個魏晉南北朝道教在教理教義和宗教實踐各方面的發展規模，也體現了道教各派開始在佛教的壓力之下，走向整合統一的願望以及歷史趨勢。
書中甚至還混雜揉和了不少佛道兩家的諸多說法，既宣揚宇宙論，又有關於人身
