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還不知道羅馬艦隊已經在路上的司馬季，還在關注著阿非利加那邊的戰況，得知了統兵作戰的凱撒是君士坦提烏斯，司馬季勉強算是接受了埃及十字軍的戰敗，人家畢竟是君士坦丁大帝的爹，沒兩把刷子能做羅馬凱撒麼？
對這類名字，司馬季最熟悉的還是東羅馬末代皇帝君士坦丁十一世，這個東羅馬帝國的末代皇帝，應該屬於金哀宗、崇禎那類的角色。如果記載屬實，中國的末代皇帝應該沒有比他更表現出來力挽狂瀾的。不管是第一次以君王死社稷在史書上的金哀宗、還是同樣君王死社稷的崇禎。
君士坦丁十一世在奧斯曼帝國來臨時意識到他的末日已來臨，便衝入敵陣，戰死沙場，
君士坦丁十一世繼位的時候，東羅馬帝國真的是無法人力挽救，僅剩下包括君士坦丁堡在內的兩座城堡，所有援軍都被奧斯曼擊敗。簡直堪比三峰山之戰後，僅剩下一個蔡州的金哀宗，面對蒙古和南宋。
很多末代皇帝並不是沒有力挽狂瀾的舉動，被高歡廢掉的北魏末代皇帝，還有唐朝末年的唐昭宗，就說已經在晉朝之前的，漢獻帝也曾經想要振興漢朝。只能說他們出現的時候，王朝崩塌確實是一個人救不過來了。
這和開國沒多久內鬥的王朝也不一樣，秦朝、晉朝、隋朝都是可以救的。滅亡不是多種原因集合，如果長沙王司馬乂是最後的勝利者，肯定不會被石勒嚇得心驚膽戰。隋朝的統治基礎並不差，可趕上了千古作死，比唐玄宗、梁武帝、乾隆更高一籌的隋煬帝，這就沒辦法了。
得知了其中一個統帥是羅馬凱撒君士坦提烏斯，司馬季擺弄這手指慢吞吞的道，“羅馬四帝，其中出現了一個凱撒統領大軍，那那支還沒有露面的羅馬軍隊，統帥應該是同級別的人物，要不是戴克裡先的話，那就是他的副手凱撒伽列裡烏斯。”
“本王覺得，他們就快來了！”司馬季在眾多將校面前來回度步，分析道，“這是羅馬人的地方，他們肯定知道兵分兩路如何配合。不出意外最近兩天我們就能見到另外一支大軍，先集中全力幹掉一個，埃及面積畢竟不大，我們的轉圜餘地不多，不能讓他們合流共擊。”
“趙申，你再帶一個萬人隊，跟隨慕容翰收拾掉君士坦提烏斯，但是要記住，如果戰勝的話，儘量不要對俘虜太殘酷，而且不要傷害君士坦提烏斯。”司馬季回頭對著剛剛和慕容翰回來的趙申吩咐道，“不要管基督徒的想法，我們按照自己的立場做事。”
“末將明白！”趙申並不理解這種命令的深層原因，但這不耽誤他領命行事。
為何燕王有時候殘暴無比，有時候卻手下留情。很簡單，對無法記錄仇恨的部族司馬季自然是殘暴無比，除非對方和胡人一樣打了就跑，跑不了的他就不客氣了。對同等能夠記住仇恨的文明，他就按照一定的規則做事，避免太直白的拉仇恨。
這個世界上就沒有不記仇的民族，只不過在晉代，還有很多勢力還沒發展到能記仇的地步，但波斯和羅馬肯定發展到了，燕王就基於一定的文明人做法辦事。甚至可以入鄉隨俗，談談關於割地賠款的事情。
與此同時剛剛取勝的君士坦提烏斯，也在整頓麾下的兵馬，他做夢也沒有想到，一群沒有一點戰鬥經驗的基督徒，竟然在短短時間當中，就有了和羅馬軍團正面廝殺的勇氣。這其中的深層原因，不得不讓君士坦提烏斯陷入沉思。
和羅馬東部不同，羅馬西部的基督徒雖然也受到打壓，但更多是權益上的限制。這也是東部和西部對三世紀危機爆發後，採取不同的平息態度。
對基督徒群體君士坦提烏斯是不陌生的，甚至可以說，帝國西部的行省基督徒的比例比東部行省還要更高一些，雖然基督起源是在帝國東部。
君士坦提烏斯的大軍，在一日之內將埃及基督徒組織出來的埃及十字軍殲滅大半，，這也算是一次奇蹟之戰了！可是羅馬軍團的損失也不輕，傷亡人數超過了五千人，直接面對不久之前還是平民的基督徒，就報銷了一個羅馬軍團的編制。
以羅馬帝國的強大實力，也不過有不到五十萬的羅馬軍團，要知道還有七個軍團已經消失了，這已經是羅馬帝國的極限；現在碰到基督徒的十字軍就損失這麼大，真的碰到了那支東方大軍，那後果簡直不堪設想。
相比於只有五千將士損失的的君士坦提烏斯大軍，埃及的十字軍將士則是超過了一萬五的傷亡；十字軍將士鮮紅的鮮血，滋潤了雙方交戰地的黃沙。
“凱撒，一些俘虜的基督徒說，埃及那邊正要選一個教皇，集結所有基督徒的力
