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“燕王，讓羅馬俘虜士兵屯田的事情，已經籌劃好了。”等到眾將離去之後，周榮才姍姍來遲，稟報另外一件提上章程的事情，那就是屯田。
誰讓燕王又要名聲又要實惠，簡單來說就是我全都要呢？他這次攻進埃及，肯定會對當地造成巨大的破壞，不說人口的損失，耽誤了農事也會讓損失更大。
當然這其實並不重要，反正他都準備班師回朝了，完全可以拍拍屁股走人。最為重要的是？幫著基督徒拉仇恨。
“讓基督徒監管羅馬降兵屯田，讓他們體會一把做主人的樂趣。”司馬季想都不想的吩咐道，“把屯田的意義告訴基督徒就行了，我們的人不要參與這件事。”
現在燕王是基督徒眼中的救世主，解救萬千教眾於水火之中，現在他想要參選教皇都是可以的，事實上只要君士坦提烏斯被收拾掉，選舉教皇的事情馬上就會開啟。但就說屯田這件事，屯天是好事，可以恢復生產，羅馬的俘虜也是極為有用的壯勞力，既然能當兵肯定身體比一般的百姓更好。
問題在於，羅馬軍團計程車兵可是鎮壓基督徒的直接執行人，在基督徒的眼中，驟然得到了對這些帝國鷹犬的處置權，這會發生什麼？
司馬季倒不是一定會出現針對羅馬俘虜的屠殺，但是，虐待侮辱，拳打腳踢肯定是少不了的，其實羞辱比直接殺人更加拉仇恨。
對屯田的事情做好指導方針，司馬季一轉身又和伽列裡烏斯這個羅馬凱撒談心去了。現在尊貴的羅馬凱撒，需要一個人生的導師，幫助他分析解決羅馬帝國的內在問題。
基督徒的問題只是其中的一個，“其實讓埃及基督徒會聚在一起，也不是不行。凱撒可以想一想，埃及獨立的訊息傳來，羅馬帝國的基督徒都會想辦法來到埃及，這樣隱藏在民間的基督徒就會集中在一起，這不是省卻了你們羅馬軍團在民間排查的功夫了麼？”
“基督徒之所以難以剷除，就是他們隱藏自己的身份，無法辨別，這樣你們羅馬軍團才絞殺不絕，並不是羅馬軍團不具備剿滅基督徒的實力，這一點相信凱撒你也是明白的。”
見到對方點頭，司馬季又道，“當羅馬帝國的基督徒，就算不是全部，絕大部分都匯聚到了埃及之後，便是凱撒你捲土重來的機會，那個時候，就不需要辨別誰是帝國公民，誰是基督徒了，不問緣由，剷草除根，一勞永逸的解決基督徒問題，這樣羅馬帝國便可以高枕無憂了。”
在伽列裡烏斯面前，司馬季大放厥詞，說明其中的利害關係，“至於鎮壓的軍隊，本王名言，對你我這種人而言，不論是外敵還是內憂，結果都是一樣的，但如果能夠將兩件事一併解決，這自然是最好，凱撒僱傭日耳曼人進攻埃及，本王實話實說，如果不是敵人是我們晉軍，這是一個很好的操作，本王很欣賞凱撒。”
這種事雖然傳出去不好聽，有點驅虎吞狼的意思。但確實是沒有辦法的辦法，就像是之前的八王之亂，如果內憂外患讓司馬季的幽州兵來解決，死的人不但一點不少，幽州兵的傷亡也會升高，讓內憂和外患對沖一把，同時平定了內憂外患自然是最好的，當然這樣的想法沒錯，就是很容易玩脫。
“至於你和君士坦提烏斯的事情，本王就沒有什麼可以建議的地方了，這件事真的是你們羅馬人自己的事情，本王不便參與。不過對內部的調整，倒是有一些不成熟的意見。”
本著送佛送到西的精神，司馬季談到了最後一個問題，涉及到了羅馬帝國最深層的危機，那就是東西部越來越強大的離心力。這個問題就比較複雜了，基督教本起源於羅馬帝國的東部，但是卻在羅馬帝國的西部茁壯成長。
羅馬帝國東西部並不平衡，東部雖然面臨波斯強敵，卻遠遠比西部富庶。羅馬帝國的經濟重心在東部，而西部的部族勢力比較複雜。反叛力量此起彼伏，更不要提羅馬語和希臘語各有各自的覆蓋範圍。
這個問題不解決的話，羅馬帝國的中心到底會不會繼續向東轉移？還是牢牢地守住羅馬城？這是一個問題，這個問題其實司馬季就碰到過，長期以來他就考慮，洛陽和薊城哪個容易對現在的大晉帝國進行輻射。原來的版圖不用考慮，洛陽的位置極好。
但版圖要是演變成後世的樣子，薊城的位置重要性就體現出來了，可現在版圖擴張還在進行，司馬季都不知道以後的大晉帝國版圖是什麼樣？洛陽和薊城的問題現在考慮還有些草率，但是他從魏晉的傳統找到了解決辦法。
五都制啊，用薊城代替了鄴城，在提高了建康的地位，加上蜀中蜀漢舊都，現在的
