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“有需求就是好事！”司馬季一隻手翻閱著幾何原本，就憑藉這本書，此次西行就很值了，剩下的無非就是賺多賺少的問題，如果說古代各文明的數學家排一個總統山，那麼毫無疑問，十有八九非常適合這批古希臘的數學家。
他的這次西行時機不錯，君士坦丁大帝尚未掌權，波斯開啟黃金之世的皇帝更是在襁褓之年，但這又怎麼樣，誰敢說他勝之不武？
具體到亞歷山大圖書館，裡面的典藏除了涉及到數學的典籍之外，其他不管是埃及文還是古波斯文，不管認識不認識，明不明白其中的意思，照葫蘆畫瓢儲存起來總是沒錯的。
幫助其他文明儲存一些典籍，說出去也好聽，至少印度梵文就是中國儲存下來的，不然的話梵文早就是一種死文字，後世的印度梵文在印度只有一萬人的學者使用，但確實明文規定的印度官方語言，這麼少的使用量卻有如此高的地位，自然和佛教位列三大宗教有關。
不過印度人總是想要模糊印度教和佛教的界限，這種做法讓司馬季很不欣賞。都什麼時代了，還能像是古代那樣哄騙是人？非說佛教是印度教的變種，誰信誰傻。想要提高影響力拉攏中南半島的佛教國家，心情可以理解，但註定不會成功。
而有司馬季存在，這個世界就更不會成功了，四大區域的文明，南亞司馬季是不會去了，除了一些農業種植經驗之外，他不覺得南亞有什麼學習的地方。
“你為何不殺了那個人？”阿塔婭一身的宮裝將身材襯托的凹凸有致，臉色卻不是很好，口中所指的那個人自然是伽列裡烏斯。
戴克裡先雖然是總體負責對應東方的防務，可總出征打仗的卻是伽列裡烏斯。阿塔婭所在的斯拉夫部落，也是被伽列裡烏斯的部下和亞美尼亞掃蕩的，可以說兩者有仇。
“阿塔婭，這個天下對每個民族而言，機會都是均等的，每個民族都要對自己負責，強者開拓，弱者自保，沒有什麼道理可言。本王可以對羅馬波斯出出氣，但沒有吞了對方的本事。我的民族也做不到。在羅馬人的角度，掃蕩你們這些野蠻人很正常，反過來說，你們劫掠羅馬人，或者周邊的部族也對。”司馬季指著身邊讓阿妮塔坐下，開口道，“本王不仇恨任何一個部族勢力，甚至軍中就有不是晉人計程車卒存在，這是一個很複雜的問題。”
司馬季可不會一廂情願的認為，別人打我不行，我打別人就是應該的。他的態度一直都是這麼真實，胡人夷人都可以造反，做好承擔的後果就行。我輸了天下就是你的，可關鍵是你們贏不了。
就拿控制地中海的羅馬人來說，如果歷史走了一個岔路，羅馬人剛開始就非常支援古希臘的數學學派發展，給人給錢幫助對方研究，那麼西方世界會不會提前一千多年就在全世界佔據主導地位了？
可沒有，這些雲集在亞歷山大港的數學家，在一般的羅馬人眼中，和在其他文明眼中的角色差不多，一群不事生產的空想家，他們研究出來的數學知識有什麼用？
最後基督徒佔據了主導地位，剷除了亞歷山大港的數學家群體，直接把西方帶進了中世紀。你們西方人也錯過了機會，那你們怪誰？幾千年的文明史，哪個文明沒掉坑過？還有古代道德標杆的和平教徒，到了現代社會還找不到出路呢。
司馬季不會對斯拉夫人同情的，誰讓你們現在菜的摳腳的？捱揍不是應該的麼？帝俄後世佔了半個歐亞大陸，也沒見到碰到哪個民族留手了？
大道理他也無法和這個正在學習語言的小毛妹講明白，不過轉移話題的能力是不錯的，“你看這高跟鞋怎麼樣？本王來到埃及，就發現這裡除了黃沙之外，也有一定的東西是本王需要的，這條鱷魚皮褲腰帶質量就很好，本王已經派出五千人沿著河道乘船捕殺，正好也給大軍士卒換換口味，除了大餅就是羊肉都快吃吐了。”
“鱷魚是什麼？”阿塔婭傻白甜的樣子讓司馬季一番功課無用武之地。
“它就是一種魚……”司馬季不鹹不淡的開口，覺得這個話題也可以打住了。
加上本部人馬的加成，司馬季覺得君士坦提烏斯，不會比伽列裡烏斯更加能抗。從現在開始，他已經準備班師回朝的事宜了。
但是在此之前，還有一件重要的事情要辦，這也在對羅馬人的要求之列。涉及到吃飯的問題，他都出來一趟了，自然要收攏其他文明的農作物。
現在大晉百姓吃的東西麼，除了一些知名的主糧，還有許多一言難盡的食物。比如說百菜之主葵！這個東西司馬季記得，在後世藥用似乎多一些。
