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司馬季心中，羅馬的統治方式越和東方相似，以後的發展軌跡就越容易預測。一個統一的帝國主要是求穩，並且儘可能消滅差異性。
這個問題就看怎麼看了，可能羅馬帝國真的如此轉變，以後什麼三權分立的吹點都會消失，但這是不是壞事還不好說。後世歐洲人也是想要統一的，不然也不會出現歐盟這種東西。
司馬季可以幫助羅馬消滅很多分裂因素，但是下一個工業革命階段還想要如約而至，對歐洲來說就不容易了。類似中原王朝這種大帝國，一旦穩定時間太長，還真不容易出現工業革命的土壤。但他能夠保證在農業時代，羅馬會更加光輝燦爛。
“你們可以先賺一點，但長久以來本王絕對不虧。”司馬季一想到歐洲人玩中央集權就差點笑出聲，如果同樣是中央集權制度，羅馬和大晉一起發展，誰會發展的好這還用說麼？肯定是大晉，這套結構的佼佼者就是東方。
後世羅馬的徒子徒孫推廣自由，現在燕王不遠萬里，過來推廣中央集權。這也沒什麼不對，以後的世界肯定會很有意思。
每一天埃及行省都會迎來從各地聽聞訊息過來的基督徒，他們從敘利亞、阿非利加甚至地中海北邊渡海而來，都是聽說了埃及被基督徒佔領。長久以來被各種迫害殘酷對待的基督徒，從各地雲集而來，準備建立一個理想當中的基督國家。
埃及的環境已經出現了巨大的變化，基督徒的比例在肉眼可見的升高。在廢除奴隸制傳遍埃及各地之後，司馬季甚至清晰地感覺到，不少人身上明顯是一種朝氣蓬勃的氣質，似乎正在為了美妙的未來而奮鬥。
“和平教崛起的時候，能夠一股腦辦了波斯羅馬，應該也和現在差不多吧？”司馬季負手而立，想著不著邊際的問題。
無論怎麼看，阿拉伯帝國的崛起都像一個神話，曾經他們是缺衣少食，衣不遮體的遊牧民，其實各種遊牧民族都是這樣，可阿拉伯人卻完成了轉型。這和其他遊牧勢力是完全不同的，強如蒙古，潮水褪去才知道誰在裸遊。蒙古要不是趕上宋金對峙，也沒這麼容易起來，從後世的格局來看，阿拉伯一波操作的結果，比蒙古人牛多了。
“基督徒一招翻身做主人？最近姦淫擄掠的事情做的不少吧？”司馬季拉著阿塔婭的小手坐下，饒有興趣的詢問軍中的從官，也不等對方回答直接道，“相信不少羅馬貴族和公民的妻女應該是倒了大黴，把這些事情一件一件都給我記下來，用我們的文字記錄，同時在抄寫兩份羅馬文和希臘文，到時候本王還要買一個好價錢。”
“是，我們會把最近在埃及的所有事情，一樁一件的全部記錄，燕王放心。”隨軍司馬帶著謙卑的表情點頭道。
國家出現變革的結果還用問？一朝翻身做主人肯定要發洩一下，不說中國曆次改朝換代，就說後世的阿拉伯人，他們的彎刀之下，波斯羅馬的貴婦什麼樣？這還用想？
不過這也是非常正常的世界通用規則，司馬季對這種古代規則很看得開。所以才對所有敢造反的都重拳出擊，不分胡晉一律鎮壓。
記錄基督徒翻身之後的惡事，一方面是為了給戴克裡先一個禮物，另外一個方面自然是警醒我大晉的全軍將士，班師回朝之後，這些種子自然會思考相應的手段進行防衛。
“別以為本王不知道，那些基督徒想要把羅馬軍團的妻女賣給你們抵債。你們可別忘了在波斯，還有十萬女眷等著呢？在羅馬和基督徒沒有決出一個勝負之前，別做這種拉仇恨的事情，如果有需求的話先忍一段時間吧。”
提到這件事，司馬季變得十分嚴肅，他並不反對對戰敗者做點什麼。這是古代規則，他也沒辦法把自己的部下都變成聖人。
可想要享受勝利果實，怎麼著也要到大局已定的時候，現在還沒取得完全勝利，就先把名聲敗壞了，這可並不可取。而且基督徒會這麼說，司馬季認為這批基督徒當中應該是有高人存在，打著幫晉軍拉仇恨的主意，想要玩禍水東引。
司馬季是肯定不上當的，而且一眼就看出來了基督徒的居心，不是他多麼聰明，而是他也打著這個主意，讓埃及基督徒作擋箭牌。還沒來得及付之於行動，對方就想要用這招對付他？簡直不把八王之亂的勝利者當回事。
好在司馬季的基本盤十分穩固，不穩固的那批人都跟著慕容翰去開羅了，在亞歷山大港的都是晉軍本部兵馬。斷然不會讓這些居心不良的基督徒得逞。
“這幫混蛋還想要算計本王？那本王就以上帝的名義，調理調理他們！”司馬季眼皮一翻，拍了拍手頓
