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太祖武皇帝，諱珣，字文琪，姓公孫，幽州遼西郡人，世居令支。公孫氏幽州望族，累世簪纓，多出二千石，歷兩漢而不衰。父文皇帝霸，形貌魁偉，慷慨然諾，為鄉里所重，家貧為郡中小吏。漢永壽元年元月，霸自州中歸，路遇一女自井中出，自言沛國譙人也，墜井，恍惚間已至此處。霸察其顏色、言語、衣物，皆大家所有，遂納之，即孝莊文皇后也。居半載，霸病亡，後已有身，遂不復嫁，寡居養遺腹子，即太祖也。後識文字，通經史，雅善詩頌，能自為歌賦。兼善商貿，知財貨，建商號曰“安利”，凡二十載，遍植幽冀，廣佈塞外，驅四野雜胡為奔走，通長城內外之有無，遂安坐致鉅億。樂善好施，救助孤寡，族中敬之，皆呼曰公孫大娘。太祖終生未嘗為貲財所困，以是不重外物，唯以人為本，能得眾心，皆後之功也。
太祖少孤，為母所撫，愛敬盡於事親，故以孝名聞於郡中。及長，身長八尺，容貌甚偉，習於文學，嫻於武事。有英霸之器，超逸之才。更兼結納賢士，知人善用。郡中皆謂公孫氏麒麟兒。熹平三年，年十八，為郡中吏，遇鮮卑寇邊，將三十騎夜出盧龍塞，大破之，由是聲震河北。韓當時為遼西郡武吏，程普為右北平郡長史佐吏，從太祖破敵，皆敬服，普自投門庭，當棄職相從，為元勳之最。從弟越、範，亦唯太祖馬首是瞻。郡君聞之，大悅，以太祖郡之芝蘭，武事雖佳，更宜別修經傳，遂書薦太祖與從兄瓚、從弟越至洛陽緱氏山，拜於盧植門下。
太祖與同門往洛陽，過冀州，眾皆寶車裘馬，前呼後擁，日行於官道，夜宿於郡中豪右大家，獨太祖曰：“往來別處，不可不先存問風俗。”乃行小道，入窮鄉，盡知地理虛實。有鉅鹿南和令崔敏者，為清河名士，見太祖，大驚之。曰：“吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持，將來必成大器。願以妻子為託！”
至洛陽，適盧植以平叛出為九江太守。太祖乃與族兄公孫瓚、族弟公孫越共學於緱氏山，瓚慷慨豪邁，越聰敏謹慎，帝師光祿勳劉寬見而愛之，盡收為弟子，傳以家學《韓詩》。其中尤重太祖，常自言將以身後事託之。寬性灑脫，寬仁好酒，日攜太祖等悠遊，以是多識洛中人物如王邑、傅燮、許攸等。
太祖以緱氏地當要衝，四方貧困之士多至，恐有衣食無著者，遂設緱氏山義舍，往來之士，飲食住宿，一毫不取。燕趙子弟多慕其兄弟之豪，爭相攀附，引以為榮。洛陽城中，亦有盛名。涿郡劉備，為太祖同窗，時年十五，家貧無所依，而素行跳脫，走馬鬥狗，賽車賭酒，無所不為。眾皆不屑，太祖獨愛之，予之衣馬玩好，視同兄弟，備亦以兄禮事太祖。
太祖入劉寬門下數月，盧植自九江返洛，仍居於緱氏山。既身奉二師，常輾轉於洛中、緱氏，執禮甚恭，未嘗有異色也。宛洛士林，皆稱其德。植弟子呂範，素有才德，長於識人，與太祖一見傾心，知其將來必成大器，乃私約為君臣。
熹平四年，議郎蔡邕上疏朝廷議立石經，盧植上《請立古文官學表》，今古文各家，交相詰難，眾議難平。太祖乃於緱氏山置酒會，邀二師親臨，席間率諸生跪請石經兼刻今古文毛、韓詩。二公欣然應諾，連繩上表請之，朝廷嘉許，內外傳為美談。太祖與瓚、越，亦奉師命參與其事，更立鉤識句讀之法。今世間遍行之鉤識，即太祖所傳也。邕見之，以為奇，乃與太祖深相結納。太祖於是請邕取各家紙坊之長，於遼西試製新紙，即今之公孫紙也。
袁紹母喪，太祖等往吊之，紹慢不為禮。瓚怒而返，太祖混若無意。韓遂往吊，見而歎服，與太祖同車深談，引為知己。
熹平五年元月，孝莊文皇后書召太祖返鄉，太祖辭行於師友。劉寬、盧植、蔡邕諸尊長即為太祖行冠禮，論其字，一曰公琪、一曰文琪、一曰子琪，爭辯良久方用文琪。後數年，有左近贊曰：“此三字皆美也，公年少必英武過人，方得此厚愛。”
太祖攜越、當等北返。臨行，邕贈手書七經及佛家四十二章經，為孝莊文皇后壽。南陽名士婁圭，常於義舍流連，深感厚恩，聞太祖還鄉，自請追隨。
昔前漢元康年間，涿郡有大姓西高氏、東高氏，自郡吏以下皆畏避之，莫敢與牾，鹹曰：“寧負二千石，無負豪大家”。後百年，太祖過河北，見民生艱難，復聞童子傳此舊謠於路邊，乃駐馬於側，喟然良久。婁圭、韓當並在其側，乃避左右諷曰：“天下崩壞，正當英雄用武之時也，君當勉之”。太祖斥曰：“田畝荒蕪，民不聊生，不思報國，何談己身？”圭、當並慚，乃退。
既返鄉，孝莊文皇后以太祖自幼失
