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《易經·蒙卦》說“匪我求童蒙，童蒙求我。”
蒙學，是我國古代對幼兒啟蒙教育的一個統稱，與小學、大學相併列。
史籍記載，我國古代出現最早的識字教材是西周的《史籀篇》，現已亡佚。
秦統—後，秦始皇命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰歷篇》，命太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。這三種教材都以識字、寫字為主，是對《史籀篇》的發展。
西漢蒙學識字讀本，在秦代的基礎上又有新的發展。《漢書·藝文志》中說：“漢興，閭里書師合《倉頡》、《愛歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，併為《倉頡篇》。”
《倉頡篇》以隸書書寫，共3300字，是漢初通行的識字課本，也是中國歷史上第一個廣泛使用的統一的識字課本。
蒙學的物件主要是四歲以上的幼童，對於這些孩童來說，不管是《倉頡篇》，還是《爰歷篇》，難度都比較大。
這種連後世的成人都看起來很困難的書籍，讓四歲小孩去學，效果可想而知了。古代識字率低，這也算是其中的一個原因吧。
作為飽讀詩書的文人，不管是馬周還是謝玄，亦或是季洋，都對這方面有充分的認識。正因為如此，當他們看到《三字經》和《百家姓》的時候，心裡面是多麼的震驚！
可以預見，這兩本書是將名傳千古，萬人傳頌的啊！
讀書人讀書是為什麼？
有的人人是為了做官，有的人是為了錢財，有的認識為了名聲。
但是不管是哪一種人，都希望自己有朝一日能夠名垂千古。
這種馬周他們夢想要達到的，但是又不敢奢望的事情，就這麼悄無聲息的被張華給做到了。
雖然張華的父親張損之是前隋進士，算是家學淵源。但是放眼大唐，家學淵源的多去了，也沒見著誰這麼妖孽的啊。
“東家，這《三字經》和《百家姓》真的是你隨手寫的嗎？”
馬周看到謝玄和季洋帶過來的書之後，也沒有心思去管作坊的事情了，直接帶著他們一起去找張華。
“是啊，怎麼啦，有什麼不妥當的地方嗎？”張華正閒的無事，在房間裡給梅子畫素描呢。鉛筆還沒有誕生，只好用木炭將就著了。
“少爺，我給你去倒點水洗手吧。”雖然梅子很想看看自家少爺最終會將自己畫成什麼樣，不過看到馬周幾個進來，就知道是有要事相商。
“謝兄、季兄，你看，我沒有猜錯吧，就是東家寫的。”
“裡面有些典故我用的不一定很妥當，你們有什麼建議只管說錯來。所謂三人行必有我師焉嘛。”
《三字經》是要到宋朝的時候才會誕生的，裡面引用的一些典故在現在是還沒有發生的。像是“二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。”這種評論大唐的話語，更是絕對不能出現的。所以張華也算是花了點功夫，才把張版的《三字經》給寫出來。
雖然張華自己覺得這版本的《三字經》和後世的有點差距，但是放在大唐，這絕對是無敵的存在。
“東家，有了這兩本啟蒙讀物，不用一年，幼童們就可以完成識字的任務啊。”謝玄很是感嘆：“能夠見識這兩本奇書的誕生和傳播，實乃幸事。”
“是啊，東家，你放心，一年之內，不敢說讓張家蒙童都會『吟』詩作詞，但是絕對可以讓他們都認識常用的漢子，如果做不到，我季洋自甘為奴，為張家貢獻一輩子。”
對於馬周邀請回來的謝玄和季洋，張華雖然還不是很瞭解，但是同個當日簡單的交流可以瞭解到，用他們當蒙學老師應該是綽綽有餘的，甚至他們的水平比國子學（貞觀元年才改名為國子監）的生員水平也不會差。
至於為什麼張華讓多啦去查詢這兩個人，一點訊息都沒有查到，就不得而知了。
歷史上，有才華但是沒有機會展示的大有人在。要不然怎麼會有“千里馬常有，而伯樂不常有”的說法呢。
再說了，由於文字傳播的困難，你如果不是真的名動天下，沒有人專門為你作傳的話，即使是當時有所名氣的人，最終也會在漫漫歷史之中泯然眾人。
張家缺人，難得的有兩個人才來投靠，張華自然是感到高興，自己還沒有想到要怎麼收服他們，沒想到隨手而出的兩本蒙學讀物居然就把他們搞定了。
也算是意味的收貨吧！
“能得到幾位先生相助
