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公孫卿等受皇帝寵信。
先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。
中國的神仙是大道衍生的。主要是由道教與佛教組成的。在神仙與神仙之間，遵從著儒家思想。神仙有先天神仙，後天神仙之分。
有很多的人，認為道家修行成仙是道家的最高境界，可又有幾個人瞭解如何成仙呢，人們對道家的神仙又瞭解多少，遠古方士為了提高自己的影響力，故意把道學神秘化、演化成教派，神秘被揭穿後，又被外教給妖魔化，反反覆覆的演變，使人們不能從正常的渠道去了解中國的人文瑰寶道學，現代人只能從影視節目、文學小說中知道了中國的道文化，再加上宗教界神乎的傳道方式，把人們引入了歧途，遠望可見，細觀不解，這就是道學文化的現狀，我藉助這一平臺，將陸續介紹中國道文化的真實思想。
學習道學的人，都有最大的願望成為神仙，但如何成仙，這是很多的學道者很迷茫的事情，“總知人成仙，不知路何往”的感覺，如果一個修道的人，為人群做了很大的貢獻，他的今生來世都會被很多的人仰望，這個時候的這個人已經成仙了，因為他的形象和山一樣的高大偉大，這個時候這個人從人得道為仙。
人的形象高度永遠是很高，被萬人仰望之！反其道而行，就會進入妖魔境界，做了很多的損害人群的事情，也被萬眾記住了這個人，這個人也是不管今生來世永遠是妖魔，修道的人對家庭負責是“道士”，對小範圍的人群負責有作為是“道人”，對國家負責有作為是“真人”，對整個民族負責有作為是“君”，對天下蒼生負責有作為就是“仙”了，修道的人心裡有了天下蒼生，也就選擇對了成仙的道路。
一些邪教謬傳，什麼到山裡去打坐呀，吃什麼靈丹妙藥呀，玩什麼戒律章法呀，都是理解上的錯誤，我們的先人已經清楚的告訴了他的後人，人的做為對萬物蒼生的貢獻和雲和山一樣高，才可以成為“仙”，他們那些邪理歪說把“人”誤視為“入”，所以出現了所謂的妖魔歪道，“入山 ”只能成為野人，成為“獸”，“入雲”只有死了，自己再去做成仙的黃梁大夢了。
王明系統地比較了一下，這個世界可以存在的修真體系，王明認為自己的應該和道教的修煉體系類似。
道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。
故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教認為聞道有先後，德道有高低。道家言存心邪僻任爾燒香無點益；扶身正大見吾不拜有何妨。
道家認為神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既通道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為後天神，為善人或者有大功之人死後封為天神、地神等。
仙為後天，指經過某些特殊仙法修行而成。
道教神仙品級：第一品，九天真王；第二品，三天真皇；第三品，太上真人；第四品，飛天真人；第五品，靈仙；第六品，真人；第七品，靈人；第八品，飛仙；第九品，仙人。
這是道教境界的劃分過程，這和王明到有著很大的不同，王明的世界裡會有許多人在沒有成仙的時候就可以白曰飛昇，御劍飛遁，當然了，這不能算是成仙，這只不過是在修煉的龐大的艱苦道路，上剛剛走出了一小段而已。q
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第一百七十六章 修煉多元化
道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是中國土生土長的固有宗教是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是全世界唯一大力促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。＇
據道經記載道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間，創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元，至今已有道歷4700多年的歷史。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真
