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，能知靜攝，可冀長生。”
築基還有一個要點尤其要關注，這就是所謂千古丹經傳丹道不傳的火候。有人長期打坐內視下丹田，結果得了性病，有人長期打坐內視上丹田，後來得了高血壓甚至腦溢血突發死亡，更有人運河車周天走火入魔，這是火候不對所致。
火候就是意念，真火才能用於練功，凡火只會焚燒精血。什麼是真火呢？黃元吉真人直白道出：“迫切之心即屬凡火，不惟無益，且有焚身之患。所謂不疾不徐，勿忘勿助，斯為天然真火。諸子勿求速效。須知急成者非大器，躁進者無大功。故曰：凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。要必本于謙和退讓，稍有自矜自強之心，小則傾丹，大則殞命。
故曰：“強梁者不得其死，吾將以為教父。”學者須知，未得丹時，以虛靜之心恃之；既得丹後，以柔和之意養之——慎勿多思多慮，自大自強。此為要訣中之要訣，學者知之！否則滿腔雜妄，道將何存？如此而煉，是瞎煉也。一片剛強，雖得猶喪；如此而修，是盲修也。”搬運河車走火入魔，就在於心意急切，邪火燒精。 ；《唱道真言》中亦同訓火候：“就是火候，也要平平常常，有心無心，勿忘勿助，聽其自己運用，水到渠成，薪多肉爛。分寸銖兩之說，大足誤人。
此矜誇自玄之輩，作此議論，迷亂學者，以為煉丹乃至難之事。舍我莫知！嗚呼，吾嘗閱丹經圖籍，都說火候必有秘傳，心心相授，孰知至庸且易，平淡無奇者乎？吾以子好道，故以一言點破，傳之世間，命不知學者省卻多少心思！”。
總結而言，築基之真火。關鍵在守竅練功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意無意”。不只是做功夫的心力要淡，做任何事。心力都要淡，要自然。守柔。否則就是“心牽於事，火動其中，必搖其精”，故老君想爾戒中的上品戒行為：“行無為；行柔弱；行守雌，勿先動”，而馬丹陽真人也有訓言：“身中之氣不可散。心中之神不可昧。何由得氣不散？身無為。
何由得神不昧？心無事。道者行往坐臥，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則寧神於太虛，坐則調息於綿綿。臥則沉神於幽谷。久久無有間斷，終日如愚。”，其中“心無事”三字，是保持真火的關鍵。真火務必固守謙卑之道，道以柔弱謙下為本，謙德為修士第一功德。水性善下，道在低處，人若不謙，則必有氣浮堵於胸口，故欲從口出，此即禪宗祖師罵人之“空腹高心”，必然火邪，不可用於練功。反之氣沉丹田，自然謙虛寡言，即老子所言“虛心實腹”，此時真火綿綿生神，正是練功的好時機。
一個人能於日常保持真火，即使不用於練功，也有練功一半的效用。之所以說只有一半，正如黃元吉真人所言：“凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。”這裡，除了“神不凝，則丹不聚”，還有一個關鍵，意守下丹田或穴竅，即丹經所言“進火”，而“進火”與“採藥”不可分割，否則就只能“壯旺下元，衝舉腎氣而已”。
採藥並無難處，眼睛微微上視，意到氣到，真氣就已經搬運上去了。注意心意要淡，仍然只是微微上視，否則意重則火邪：“陽生藥產，總以端莊正坐盤膝為主，呼之至上，上則無形，吸之至下，下則無象，以眼微微向上而觀，即採取也。此個採取，不是執行河車，只在一念回光，收歸鼎爐就是。若太為用力，恐動後天凡火，丹又傷矣 ；”。這裡要注意採藥的時機，黃元吉真人明白指出：“可笑世之凡夫，以全未煅煉之神氣，突然打坐，忽見外陽勃舉，便以為陽生藥產。
豈知此是後天之知覺為之、凡火激之而動者，何可入藥？生須知真陽之動，不止一個精生，氣與神皆有焉。必先澄神汰慮，寡慾清心，將口鼻之呼吸一齊屏息，然後真息見焉，胎息生焉，元神出焉，元氣融焉。由此再加進火退符、沐浴溫養之工法，自有先天一點真陽發生，靈光現象，以之為藥，可以驅除一身之邪私，以之為丹，可以成就如來之法相。未到凡息停而胎息見之時，則空安爐鼎，枉用火符，終不能成丹。即說有丹，亦幻丹耳，不但無以通靈，以之卻病延年亦有不能者。
總之，玄牝相交，玄黃相會，無非掃盡陰氣，獨露陽光，猶如青天白日，方是坎離交，真陽現。凡息停而胎息動，真津滿口，即驗元精之產也。”可見，採藥的時機，是在出現胎息的時候，而出現胎息的徵兆是口內出現滿口清甜口水，關於這個甜津，前文已有說明，此處不再累述。本段進火與採藥的
