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》載：“得吳興丘遲碑，言遲丘明後。”宋章淵《稿簡贅筆》亦云：“吳興丘墓一村之人皆丘姓，有大碑列其族黨，稱太史丘明之後。”丘遲乃梁權江太守，太中大夫丘靈鞠之子，歷任太學博士、大司馬行參軍、西中郎參軍、殿中郎、車騎錄事參軍、驃騎主簿、散騎侍郎、中書侍郎、永嘉太守等職。《勸進梁王》《殊禮》皆出自丘遲手。父子均為鴻儒，梁之重臣。今丘明七十七代孫丘德印供奉的神摺子，亦奉左丘明為始祖。
《山東通史·；先秦卷》在論及左丘明的姓名時稱：“有的說他姓左，名丘明；有的說他姓左丘，名明；還有的說左是官名，姓丘，名明。我們認為後一種說法是正確的……太史就是左史。丘明曾任魯太史，故人們便以左氏代稱，又稱他為左丘明瞭。”根據以上史料和事實，2000年9月首屆“左丘明文化研討會”認定：左丘明姓丘名明，左為其官職的簡稱。左丘明確為丘（邱）氏一族的祖先。
孔子逝世後，左丘明為使孔子所著《chūn秋》流傳後世，又不致其諸多弟子各按其意以致歪曲孔子本意，遂作傳以釋經。這就是史稱的《左傳》《左氏傳》或《左氏chūn秋傳》《chūn秋左氏傳》等。《史記·；十二諸侯年表·；第二》載：“是以孔子明王道，幹七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而治《chūn秋》，上記隱，下至京之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制文法，王道備，人事浹。七十二徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子之人人異端，各按其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏chūn秋》。”《漢·；藝文志》載：“周室既微，載籍殘缺。仲尼思存前聖之業，乃稱曰：‘夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。是則吾能徵之矣。以魯周之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記……口授弟子。＇弟子退而異言。丘明恐弟子各要其意，以失其事，故論本事以作傳，明夫子不以空言說經也。”
《左傳》是我國古代第一部記事詳細、議論jīng闢的編年史。為研究chūn秋以及此前政治、軍事、經濟，以及社會各個方面，也為研究孔子，提供了豐富而真實的材料。《山東通史·；先秦卷〈左傳〉》載：“在經學史上，《左傳》是古文學派的重要經典，因其以史事講解《chūn秋》而著稱。它不但比《chūn秋》多記載了17年的歷史，而且敘事遠比《chūn秋》詳細、完整、生動，具有極高的史料價值和歷史文學價值。”《左傳之武略》載：“《chūn秋左氏傳》一書，實古今兵學之大宗，韜鈐得失之左券也。”清周大璋《左傳翼凡·；例二》曰：“左氏文字，為百家之祖。國策、史漢，韓、柳、歐、蘇，無不摹仿。其章法句法、字法，遂卓然自成一家言。yù讀古文而不jīng求於《左氏》，是溯流忘其源也。”
左丘明晚年，因患眼疾，辭官還鄉。還鄉時，他除帶回大量史料外還帶回銀杏一株、桑苗一捆，決意耕讀傳家。他親手植下銀杏，開墾了桑園，忙時桑稼，閒時教書著述。與此同時，他的眼疾也越來越重，不久即雙目失明。這對於生來即於史籍為伴的左丘明來說是一個沉重的打擊。面對混沌一片，他曾一度絕望，拒論史實。但很快理智即戰勝了憂傷，強烈的使命使他重新振作起來。他決心在有生之年將其所集整理出來獻給後人。於是，他把幾十年來所聽到見到的諸侯各國的政聞要事及君臣謀議得失之詞，口述給子孫，彙整合卷，著成了我國現存最早的國別史……《國語》。《史記·；太史公自序》載：“左丘失明，厥有《國語》。”《漢書·；司馬遷傳贊》載：“孔子因魯史記作《chūn秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，雙纂異同為《國語》。”
《國語》全書共二十一卷，分別記述了西周末年至chūn秋末年（約前967…453）周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的事，是先秦時期重要的歷史文獻。《山東通史·；先秦卷·；〈左傳〉》載：“《國語》一書主要記錄了自西周末年至chūn秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國部分君臣謀議得失的對話。《國語》和《左傳》以不同形式記錄了大體同時期的史事。相互之間有詳略同異，二者有不少可以互相參證的地方。所以後來的學者有稱《左傳》為《chūn秋》內傳，《國語》為《chūn秋》外傳。
公元前452年前後，左丘明因病逝世。根據左丘明生前囑託，遺
