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魔舞，隨著順帝的塞外北去而失傳”＇55＇。王福利先生《元朝的崇佛及其相關的樂舞內容》一文則說：“這種舞蹈傳自河西。明朱有燉《元宮詞》：背番蓮掌舞天魔，二八嬌娃賽月娥。本是河西參佛曲，把來宮苑席前歌。西夏信奉佛教，河西走廊一帶被西夏所統治”。“今天看來，這種樂舞，在蒙元一代可以追溯到太祖初年，而世祖年間便已風行朝野”。“元亡後，天魔舞亦隨而北遁”＇56＇。然而，縱觀相關文字，姑不論元廷北徙後“天魔舞”即“失傳”的斷言並不確切，即“重編於元代”、“可以追溯到太祖初年”而言，也幾乎都是沒有證據的“想當然”。
所稱“密宗”，系由“番僧”亦烏思藏“剌麻”傳入者。張昱《可閒集》卷二《輦下曲》：“北方九眼大黑殺，幻影梵名紇剌麻。頭戴髑髏踏魔女，用人以祭惑中華”＇57＇。文震亨《長物志》卷七《番經》：“常見番僧佩經，或皮袋，或漆匣，大方三寸，厚寸許，匣外兩傍有耳繫繩，佩服中有經文，更有貝葉金書，彩畫天魔變相，jīng巧細密，斷非中華所及。此皆方物可貯，佛室與數珠同攜”＇58＇。而所稱“河西”，特別是在明代，並不只指“西夏”�
