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，一邊道，“並無切實證據，證明那捲《滅國論》就是你這後生所作，但明面上所有的線索都指向你，為天下蒼生免遭塗炭，不得不慎重，只要你敢斷指賭誓，老朽便信你。”
“相子！”樗裡疾忍不住站了起來，“身體髮膚受之父母，豈能隨意毀傷，相子這個要求是否太過分了？”
“用父母所授盟誓以證自身清白，有何過分？”相子步上臺，在右邊的作為跪坐下來，“此事暫且不說，道家《滅國論》實令老夫驚豔，願以法家之學與後生辨上一辨。不知何人教出後生這等才學驚豔的道家子弟？”
他頓了一下，微微一笑，轉向南面次席一襲青衣的中年人，“莊子？”
莊子居然在場！他不是最厭煩參加這種聚會？
宋初一心中一跳，放在腿側的手微微收緊，她已經知道這世界不是自己原來的世界，可以說，師門問題是她最大的致命漏洞，今日她處於被質疑的被動位置，如果非要逼著說出個一二三……在座的可沒有一個省油的燈。
莊子目光落在宋初一被黑綢帶遮去一半的面上，想起在蜀國她講的那個“夢蝶”，轉眼看了相子一眼，“且看輸贏吧。”
“怎麼，莊子不是淡薄紅塵？卻還在意輸贏？”相子似笑非笑的望著他。
莊子閒閒的抄起手，微挑起唇角，“有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。道家說的是天道恆平。相子不懂道。不如與我先逍遙山水幾日。感悟一番，何故與後生較勁？”
這番話卻是一點也沒有給相子留情面！
世人只道莊子逍遙不問俗事，卻鮮知他其實是一把隱鋒芒的利刃，一張利口從不顧人情世故，能說什麼中聽的話？
“老朽的確不懂。”相子聲音絲毫不怒，但眼神似要在莊子身上剜兩個洞。“不過難得看到一個順眼的道家人，自要討教一番。”
言下之意，就是看著莊子特別不順眼。
“那請便就是了。”莊子淡然一笑。
言語佔了上風，可是相子卻皺了皺眉。＇＇這才發覺自己被下了套，方才問題竟是被莊子輕鬆繞開。眼下話已經說到這個地步，就不好再繼續盤問。
宋初一轉身向右，微微躬身施禮，“請前輩指教。”
“既是辯論就不分學道先後。”相子微微拱手，開始發問，“你在《滅國論》中言。人有欲，故而生出時間萬種惡，主張以道家無為之說使人淡薄，豈非變相的滅欲？豈非有失人倫之道？”
如今主流學派中，都有談到人之“欲”，對於不好的，多是主張用各種辦法加以約束，卻沒有任何一家是宣揚滅掉人之的。
相子並非無緣故的跳出來出風頭，而是要為逐漸衰落的法家扳回局面。
當世。之所以有百家爭鳴的局面，是因為各家都想證明自己的學說才是最合時的、最實用的，所以相子作為發問一方，主要是抓住《滅國論》中的漏洞進行抨擊，證明《滅國論》根本無以治世。
在駁倒宋初一之後，他可以再加以說明法家足以種種好處，達到宣揚法家的目的。只要得到國君的認可，並得重用，法家才能夠再次崛起。
這次宋初一的事情鬧的沸沸揚揚、舉世皆知。秦國又是藉助法家人才強大起來。對法家的好處自然知之甚深，相子就是看準這次機會。才會親自出馬。
“相子言重了。”宋初一直身，“道家一向主張一切順應自然，從不助長什麼，亦不絕不會扼殺什麼。滅國論中不過是主張用道家言論教化民眾，道家人因明白，道法自然，順應天命，故而淡薄。我既未強迫人滅欲，又何來‘扼殺’之說？”
“既然如此，怎能保證別人能接受你言論主張？滅國論之說，治國無用乎？”相子直指根本，但他也意識到道家學說，無論怎樣都能轉圜，想把宋初一駁到啞口無言很難，因此變了策略，一邊駁，一邊用法家作為對比，一樣可以達到目的，“人因有欲，而生法賭，可謂無法不成國，我法家專注法、術、勢，富國強兵，重法、變法一段時間便可見成效，敢問如何能見《滅國論》之效？”
宋初一本就沒想辯贏，卻也不能輸。她微微側頭，道，“儒家治國無用乎？禮義仁德教化庶民，何以見效？滅國論本就不是治國實用之道，而是引導人心平和向善之言論，因此懷瑾無法回答相子所問。”
本來的出發點就不同，不是一條道上的，所以沒有什麼可比性，難以用法家學術推翻《滅國論》，就算相子本人能把宋初一駁倒，也難以證明法家學
