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飛的感覺反倒比那三大尊佛像更為強烈火。
在華夏人的心中，釋迦牟尼雖然是佛教創使之人，但卻遠沒有達摩給人的印象深刻，而這其中，少林寺的原因無疑佔很大成份，人們均稱達摩為達摩祖師，更認為是漢傳佛法的創始人，其中被渲染的神秘色彩，也是更為濃烈。
當然，雲飛面對達摩佛像時心聽強烈火之感，雖然也有這個原因在其中，但真正的原因，而是因為這佛像與面壁石上的神韻太過相似。恍惚間，他剛剛在看到達摩面壁圖那一瞬間的明悟更加強烈起來，似乎隱隱知道了什麼，但卻還差那麼一絲絲，才能徹底將其解開。
但這並非是似懂非懂的感覺，這一刻，雲飛已經知道那《易筋經》的大意，他知道，這是一種十分深奧的煉體之術。若是自己真的學會了，那自己的肉身強度將邁上一個全新的臺階。
如今雲飛的身體強度，可以用鋼筋鐵骨來形容，但這卻是表面的，內臟之中，卻還十分脆弱，並沒有達到真正的不死金身的地步，他現在的身體強度，衝其量不過與一般先天高手差不多，再上一步，但有所不足。別說是先天之上，就算是先天大成高手，也足以重創於他。
而且，先天高手所掌握的先天真氣，能夠直接穿透肉身防禦，透至體內五臟六腑。雲飛之所以面對先天高手伸展不了手腳，便是這個原因，若非擎天指能夠自動吸收先天真氣，現在的他，是沒有與先天高手正面相抗的實力的。因為對方全力一擊，就足以讓他肉身重創。
而這一點，也正是後天之境與先天之境最大的區別所在，身體的強度不是一個級別的，再加上掌握的能量也不是一個級別的，卻除雲飛這種怪胎，又有誰能夠以後天巔峰正面迎上先天高手呢？
而如今，拋開擎天指的因素，若真是讓他領悟出達摩面壁圖中的奧妙，那他將真正意義上能與先天高手一較一二，再加上擎天指的威力，就算是先天大成高手，也未必不能一搏！
第436章 【易筋洗髓經】
傳聞中，少林《易筋經》有著內壯神勇、外壯神力的說法。其“內壯神勇”是指練習該功法之後，從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭。然而這些都還只是小用之末技；“外壯神力”練成之後，手託城閘，力能舉鼎！甚至就算是移山填海，也不無可能！
盯著眼前的達摩佛像，雲飛腦海中卻是回顧著達摩面壁石上的圖案，雖說只是匆匆一撇，但他卻是有著過目不忘的本領，也就是說，那石像上的圖案已經被他牢牢記住。
轟！突然間，雲飛腦海中靈光一閃，接著，一副副圖案毫無預兆的顯現出來，而且這些圖究，並非靜止的，而像是電影一般，緩緩播放。
只見是一名直立之人，他兩足分開，與肩膀平寬，安定精神，呼吸均勻，然後兩手徐徐上提至胸前成捧球狀。接著，兩足趾用力著地，兩手分開，向兩側推移成側平舉狀。再身體挺立，足尖著地，足跟提起，兩手高舉過頭頂，指尖相對，掌心向上，目往上視，舌舐上顎，調息，最後兩手握空拳，緩緩收至腰間，足跟同時落地。這個動作，在佛教之中卻有一個獨特的名字，叫做“韋馱獻杵”接著，摘星換鬥、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、臥虎撲食、打躬勢、工尾勢等，依次出現了十二副圖案……
“原來如此！原來如此！”
猛然清醒過來，那十二副圖案之上的動作，大多怪異無比，但每一個動作，都給人一種強大有力、威威生武之感。到現在，雲飛也才明白，為什麼少林寺自《易筋經》與《洗髓經》失傳後，便從未有人從達摩面壁圖中領悟出兩種功法。
原來，想要領悟《易筋經》光靠達摩面壁圖不行，因為達摩面壁圖並非完整的部份，它另外一部分，便體現在眼前這尊達摩佛相之中！
世人只知《易筋經》與《洗髓經》來源於達摩面壁石之中，卻不知達摩面壁圖不過是個引子，想要悟出《易筋經》與《洗髓經》就必須兩者配合。
大雄寶殿之中，最引人矚目的，自然便是那釋迦牟尼，任誰進來，都不會注意到一旁的達摩，而且這尊達摩像，也並非銅鑄、或是金雕，而是由石頭雕刻而成，這樣一來，更是讓人忽視他的存在。
也許任誰也想不到，真正的少林鎮寺之寶，會放在這樣一個顯眼之處，所謂最危險的地方越是最安全的地方，將它放在這裡，反倒讓人不會注意到他的存在。雲飛不禁暗自佩服起那位想出這個主意的少林高僧
