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來到觀看天葬的地點，4人在人群中找地方坐下。 我用望遠鏡掃視，天葬臺呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石壘成。 天葬臺西側有一根碗口粗的石柱，石柱上繫著一條哈達，大概是固定死者之用。 東側並列著兩塊高出天葬臺基座約50厘米的大石塊，其中一塊石頭上還放置一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類物品，想必是天葬師舉行天葬時用的工具。 數十隻禿鷲站於近在咫尺的山坡上等待，有的在天葬臺上盤旋。 看著天葬臺上血跡斑斑，透著幾分陰森得氛圍直入人心，致使人們都屏住呼吸靜靜地等待，沒有一點響動。 這時，遠處開來一輛帶鬥手扶拖拉機，馬達的轟鳴聲由遠而近。 駕駛員是一名戴著白帽的中年男性，拖拉機後鬥上坐有四個人，天葬師、助手、喇嘛以及一個看上去類似協調者的本地人。 手扶拖拉機停在天葬臺旁，駕駛員只負責駕駛，其他什麼都不做。 天葬師和助手從拖拉機的後鬥上取下一個羊皮包裹，開啟一具像嬰兒般蜷縮著的人體，上面有精心纏繞的紅繩子。與此同時，那名喇嘛在距天葬臺不遠處燃起火堆並打坐祈禱。 天葬師將包裹屍體用的羊皮在火堆上點燃拋在別處，他的助手簡單打理著天葬臺上的工具。 這時一隻手攥著周想天，一隻手攥著老爸的艾婕綺有些顫抖。 一切準備就緒，天葬師和他的助手開始工作。 人群中傳出相機的快門聲和低聲驚歎，艾婕綺用雙手捂起眼睛，從指縫中偷看。 那名協調者不時點燃手裡的一些東西扔在四周，偶爾也提示一下觀者要注意距離和保持沉默，不許出聲。 我看到天葬師和他的助手用鋒利的刀和手柄較長的斧頭切割屍體。 天葬師先在逝者的臀部上取下兩片肉拋向空中，大概一秒鐘的時間，所有的禿鷲從天而降，將天葬師、助手還有屍體團團圍住，搶食人肉。 天葬師不停地分解屍體，當個別禿鷲過於貪婪或者妨礙了天葬師的操作，他和助手會用身體將禿鷲分開間隙，以便所有的鳥都能參與到其中。 也就10幾分鐘的時間，屍體就只剩下了骨頭。 這時，天葬師撤離核心位置，而他的助手仍然在天葬臺上用斧頭分割骨頭並將其敲碎至粉狀。 接近尾聲的時候，助手將屍體的頭蓋骨完整取下交給天葬師，天葬師把那塊頭蓋骨直接投在有喇嘛祈禱的火堆中。 頭頂都被染成紅色的禿鷲們仍然不願散去。 又過了幾分鐘，助手似乎也完成了他的工作離開天葬臺，走向協調者。 協調者拎著白色塑膠桶招呼著其他三個人，喇嘛祈禱完畢離開火堆。 四個人圍成一圈，神情平淡地用白色塑膠桶裡的白色液體洗手，好像還交流著什麼。 天葬臺上依然有禿鷲起起落落。 很快，那臺手扶拖拉機的馬達聲又響了，回族司機已處於駕駛狀態。喇嘛、天葬師、助手、協調者信步走向拖拉機。 此時，我看到，天葬臺畔的幾株狼毒花在朝天綻放。 我暗自禱告：“讓死者在天上，生活在信仰的世界裡，享受著內心的寧靜。” 我彷彿看到大群的禿鷲飽餐之後紛紛散去時，狼毒花仰望天空，默默地祈福逝者，希望其魂靈能隨飛翔的禿鷲升入天國，祈盼來世宇內祥和。 一個小時之後，我等4人回到郎木寺與艾馨枚和史馨雲匯合，開始遊覽寺院群。 郎木寺位於四川與甘肅兩省交界處，因為一本《tipelife》而備受國際矚目。 郎木寺為藏傳佛教寺院。“郎木”為藏語“仙女”之意，神秘與清幽是郎木寺對世人的展現。 郎木寺是gncz治州碌曲縣下轄的一個小鎮。 一條小溪從鎮中流過，小溪雖然寬不足2米，卻有一個很氣派的名字“白龍江”，如按藏文意譯作“白水河”。 小溪的北岸是郎木寺，南岸屬於四川若爾蓋縣，屬於甘肅的“安多達倉郎木寺”和屬於四川的“格爾底寺”就在這裡隔“江”相望。 一條小溪貫穿聯結了兩個省份，融合了藏、回兩個和平共處的民族。喇嘛寺院、清真寺各據一方地存在著；曬大佛，做禮拜，……。 小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達著對信仰的執著。 郎木寺寺院一年四季佛號長鳴，“煨桑”（敬神、祭典）的香菸嫋嫋，瀰漫山川，氣勢輝宏的寺院佛塔坐於群山拱立的藍天下。 郎木寺寺院在群山的環抱中靜靜地佇立著，博大精深的藏傳佛教文化是它的主流精神。飄舞的經幡傳匯出濃濃的宗教氣息。 虔誠的信徒磕著等身長頭來此轉經，信徒從山下一直磕到山頂。 或許我從未有過此種信仰，但當身臨其境，也會被他們的真情所感動，那種油然而生的感觸，彷彿直入天際。 郎木寺其實更應該叫做“郎木寺、格爾登寺”，因為他們完全是連線在一起的，各有千秋，只不過郎木寺叫得響一點。 甘南這邊民風很淳樸，這裡的人就更好了，幾乎每個人都
