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不久的日出，更讓雲霧繚繞的扎尕那顯示出仙氣。 變換無窮的光影將大自然的顏色，塑造得層次分明、深淺有別，高低錯落的丘陵像蓋著神秘面紗的聖女，忽隱忽現。 我不禁感嘆道：“遠望層層盤繞的梯田，滿山滿坡、迎風而舞，時有鷹隼展翅盤旋，處處閃耀著生命的靈光和律動。” 艾馨枚也詩興大發地讚頌著：“扎尕那，這個宛如人間仙境的地方，它有遠離喧鬧的農舍，有善良淳樸的藏族村民。他們世世代代都生活在高山、峽谷、森林、高原海子以及草原牧場之間。 扎尕那真是仙人聚居的一塊淨土。” 周長利也感嘆道：“有人說：生命裡最佳的旅行，就是你抵達一個陌生的地方，遇到了一種久違的心靈振顫。扎尕那就是這樣的地方。” 艾宗遜舉起雙臂仰天對著藍天高聲說：“每當回想起遊覽扎尕那的點滴。 我的靈魂早已定格在“石匣子”的山水影像間，定格在扎尕那崖壁間躍動變換的日光和雲霓中，定格在藏族同胞淳樸善良的笑容和熱情裡。” 史馨雲高聲對著遠眺的女兒說：“這裡可謂是“九色甘南”中的精華，也就是我心目中的藏族聖地香巴拉。” 我們用半天時間在扎尕那遊玩後，下午戀戀不捨地離開扎尕那到唐克。 沿途風光很漂亮，不久就到達唐克。唐克位於四川西北部高原，著名的九曲黃河第一彎就在此地。 九曲黃河是中華民族的母親河，滔滔黃河水哺育了億萬中華兒女。 但見發源於青海巴顏卡拉山的黃河之水與迂迴曲折而來的白河會合，形成了壯美的九曲黃河第一大轉彎。 九曲黃河的第一大轉彎，地處草原腹心地帶，河面寬而蜿蜒，曲折河水分割出無數河洲、小島。令人心動的水天一碧，水波連秀襯托出四時景色，變化萬千，風景十分秀麗。 艾婕綺詩性大發道：“登高遠眺，見黃、白二河爭流，款款而來，蜿蜒而去。它似哈達，似游龍，似飛天飄帶，從天之盡頭飄然而來，瀟灑地奔向太陽昇起的地方。” 我們近觀九曲黃河第一灣中的眾多島嶼，紅柳成林、水鳥翔集、漁舟橫渡，形成“落霞與弧鶩齊飛，秋水共長天一色“的美妙景緻。 我也出口成章地讚道： “簇簇帳篷，縷縷炊煙。 聲聲牧歌，點點牛羊。 朵朵白雲，壘壘遠山。 滾滾黃河，漸漸蜿蜒。 他們相伴一望無際的大草原，彰顯出大自然之悠遠博大。” 由於，急於趕路，一家人沒有等待落日時光，錯過“黃河天上來，紅日落遠山”的美景。 從唐克到郎木寺的景色也很有特點，這裡的高原、草地都是綠油油的顯得異常親和，與xz的倉遠雄渾絕對不同。 傍晚時分，我們的兩輛車正在行進之中，轉出山腳突然眼前一亮，朗木鄉入口處的一片巨大紅色砂礫岩壁映入眼簾。 巖壁在夕陽中顯得挺拔而肅穆，頗有一些美國克羅拉多大峽谷的風貌，此山被當地人稱為供品山。 入夜，我們一行人就住在郎木寺鎮裡的旅館中，旅館雖小還是比較舒適。 我們在郎木寺一彎流水上的小橋旁，搭建的阿里餐廳就餐。 阿里餐廳有很多仿西餐食品和清真炒菜；只有清真烤餅、手抓羊肉，趁熱吃味道很不錯。不過我們覺得在阿里餐廳坐坐，和老闆阿里聊一聊當地風土人情卻是一種收穫。 一行人都已休息，而我在郎木寺高牆旁站樁，感到呼吸比內地急促些，效果卻非常好。 結束站樁，我已經感到大周天圓滿離自己越來越近。 5月3日星期二，清晨，太陽還沒升起，我就把大家從熟睡中叫醒，說是去看天葬。 艾馨枚和史馨雲聽到就拒絕前往，艾婕綺猶豫再三，還是決定跟隨男人們前去。 幾人人就這熱水吃一些自帶的東西，就開著汽車奔向著名的郎木寺天葬臺。 因為我對藏家有著獨特的情懷，一路上，我看到了藏地的冷峻和肅穆。連路邊的小舍也顯現出寧靜質樸的內涵。 汽車在郎木寺背後的山坡間行進，放眼望去。 寺院在群山的環抱中靜靜地佇立著。好像得道高憎閉目在香霧繚繞中，不時用誦經中的真言，超度著世間眾生。 天葬臺位於郎木寺西北300多米處，是安多地區最大的天葬臺之一，已有400多年的歷史，它們是藏民心中最容易接近神的地點。 在這裡死亡不僅僅意味結束，也意味著新的開始，帶有重生與超脫的意思。 天葬是信教群眾在這裡實現天人合一的無上法場，是靈魂飛昇地轉化之地。 藏民推崇天葬，希望在這裡昇華了靈魂的聖潔和純淨，其認為用自己的“皮囊“來餵食兀鷲，是最尊貴的佈施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界--捨身佈施。 在佛教中，“佈施“是信徒的標誌之一，佈施中的最高境界就是捨身，佛經中就有“捨身飼虎“的動人故事。 況且，按照佛教教義，人死之後，靈魂離開肉體進入新的輪迴，屍體就成了無用的皮囊，死後將屍體喂鷹，也算是人生
