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為是這些古老的哲學理論害了這個國家，因此完全摒棄。
前世明王朝的海禁政策，使這個王朝遭受嚴重損失，長期的海禁使政府損失大筆稅收，私販橫行也使內地的競爭加劇，但是當時的明王朝政府對此置之不理，仍秉承一貫不對話、嚴格控制的政策，全面禁海的政策。比如《大明律》明確規定：“凡將牛、馬、軍需、鐵貨、銅錢、緞匹、綢絹、絲棉出外境貨賣及下海者杖一百”，“若將人口、軍器出境及下海者絞。”根據《大明律》此規定，沿海居民下海也是違法行為，這就斷送了明朝走向海洋的任何希望。
一方面民間有需求，另一方面政府又不允許。甚矣！官司之所困，徵役之所窮，富豪之所侵，債負之所折，怨人骨髓。”為了謀求活路，漁民與商販被迫從事走私活動。也就因為這個原因，所謂的“倭寇”之中開始充斥大量的華人。
記得前世地時候我曾經看過故鄉地人們討論過地倭寇中有華人地事情。在前世看故鄉地方誌以及故鄉地方相關材料地時候我也曾看到過一些類似地描述。那份材料之中記載了一次倭寇攻陷我故鄉東南沿海縣城地事情。其中寫道“海寇大多華人。華人狡。善騙夷。福清之陷也。蓋華人之先其夷於睥睨間。守睥者睹其夷。遂驚而逸。即陷。華人乃又先之。騙夷以獄此帑藏也。夷遂呼其類數千人劈門以入。而其時華人已群入藏中負其萬金走矣。夷人不知華人負之矣。及敗。其俘
華無一夫被創者。”
可見所謂地倭寇地確有一些是由華人組成。受益者也多是華人。但為什麼會出現這樣地事情？
“輸中華之產。馳異域之邦。易方物。利可十倍”。本來是件好事。所以也得到了沿海平民地支援。不僅如此。也有當時地官員說過：“濱海頑民圖賊厚利。從而販取柴米、酒肉以饋之。打造槍刀、鉛丹以助之。收買違禁貨物以資之。飾送娼優、戲子以悅之。每見官兵動靜則星火徒報。官府密令哨探則推避不從。寧殺可愛之身而不忍背不可附之賊。”可見當時海上貿易對於沿海平民地吸引力都已經讓他們足以不顧禁令地程度。
既然是好事。為什麼要禁止呢？
後人論及這段歷史。有謂：明朝政府地海禁令。不僅造成了倭寇之禍。也使明王朝走向閉關鎖國地道路。以後地清王朝政府同樣繼承了明朝地政策。如果華人倭寇事件能夠以另外一種方式演變為一場民間爭取自由貿易地成功活動。那麼也許前世我故鄉地命運。甚至亞洲地命運都會發生改變。然而。這一場“出軌”行為還是被前世故鄉歷史上封建社會巨大地慣性拉回到了“正軌”上。明王朝順著“正軌”走向滅亡。我前世地故鄉也沿著“正軌”慢慢走向深淵。
於是數百年後就有了教科書所說的帝國主義對我故鄉的侵略。
但無論是明王朝禁海，還是後來的鴉片戰爭，其要害都在於執政者根本不知道自由的商貿對於一個國家的影響力，甚至並不想去了解，繼而制定出相應泛用的商業準則——對於他們來說這本就是不能接受的。帶有職業歧視性的社會模式不可能讓不同的職業使用一種以商業活動為準的社會規則。因為“天朝大國無所不有”，如果僅僅是如此也就罷了，偏偏又對要求自由貿易的人進行無微不至的打壓。因為這與所謂的“正規”相悖。
現在聽著東良俊的講解，我也大概地明白了這個世界的鼎朝是怎樣的一種社會模式。無疑，他所在的官員團體就是沿海港口貿易的受益者，相信在鼎朝也有著和翼獅城邦相似的貴族家族，以那些依賴貴族的商人獲得大量的財富。所以我的事情才會那麼快就傳到了鼎朝皇帝的耳中，因為那些鼎朝貴族也察覺到了可能發生的危機。在那個君王高度集權的王朝裡，他們依靠影響皇帝的想法來轉變國策。
我也可以假想，當鼎朝皇帝真正開始決定禁海之後，鼎朝沿海地區也會有不少原本從事海外貿易的商人變為海盜，並且帶動一群沿海的平民轉變為海盜與走私者。因為他們已經從海洋貿易的巨大利潤中嚐到了甜頭。本來好端端的一件事情，放在開始海禁之後就是有可能被殺頭的事情，既然都是殺頭，那還不如更過分一些。相信這就是他們心態，而這又導致王朝政府對海洋更加不信賴，在經歷的長久時間變成習慣之後，也融入到文化之中，成了所謂的“傳統”。
東良俊的這個忙，在我個人看來我是應該幫的，只要他能夠解決那份鼎朝皇帝的聖旨。當然，這不是因為這個鼎朝與我前世故鄉的相似性，亦不是因為我對東良俊這個人的觀感。而是基於我個人以及神聖拉納帝國的準則。對於擁有文明的國家
