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、越強。最好這樣祈禱：“上師金剛薩埵！我盡最大努力，最後一次祈禱您，如果還不加持我們，您就自失誓言。”同時，不僅自己有深重業障，天下無量的母親也都重業纏身，所以不忍心自己一人消業障而不顧天下老母，這樣發大心，觀想遍滿虛空的母親都那麼悲慘，自己願代天下一切母親在上師金剛薩埵前虔誠祈求攝受加持。
以上，皈依、發心、觀想聖尊是四力中的第一力——依止力，這是一個如法懺悔必須依止的方面。真正生起皈依聖尊之心，又生起利益無量眾生的菩提心，再加上聖尊的身相明觀於心前，三個方面聚合起來，就有懺悔的強大依止力，這樣懺罪力就很強。有了依止力，就可進入懺悔第二步——修破惡力。以上是懺悔必須依止的方面，下面是正式對自己相續中已經薰染的無量惡業種子開刀。大家要狠下決心，將惡業種子盡力翻出，一一以對治力毀壞，這樣才是洗心革面、重新作人，才有一個修行的樣子。
二、破惡力
無始以來至今生，身口意造諸罪墮，
如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。
這一頌講：無始以來至於今生，我身口意三門已造下無量罪業，就象毒已浸入身體內外，我的相續中已充滿罪業之毒，若不排毒，決定必死無疑，故對往昔所造一切罪業都深生追悔，不敢在上師金剛薩埵面前覆藏，一一都盡心發露懺悔。
這一頌前兩句講所破之惡，後兩句講能破之心。所破不只是一段時期所造之惡，而是今生所能記憶的一切惡，以及無始以來記得、不記得的一切惡；也不只是某一種惡，而是身口意所造一切種類的粗細惡業。所以這不是一件小事，以輕慢、懈怠、無所謂的心絕難破惡。那能破之心如何呢？就是要有深深追悔的心，要有坦白髮露的直心。
下面從四個方面進一步分析頌詞含義，即什麼是破惡力，破惡的前提，具體認識罪業，認識罪業後發露。
什麼是破惡力呢？破惡力就是對於所造罪業自己有後悔的善心。沒有這條，所謂的懺悔都只是裝模作樣、欺騙上師金剛薩埵而已，所以這條至關重要。破惡的前提是“真認自己錯”，要真正認識到自己的罪業。就象體內有毒，自己也知是毒，才會開刀排毒，如果無毒也不必排毒，如果有毒而不知是毒，也不會去排毒；如果不願排毒，也不可能去毒。同樣，我們都未成佛，都是凡夫，自己有自證分，應該明白相續中已經燻入多少罪業之毒，如果不檢查、不反省、不認錯，還將罪業緊緊包藏，那誰也無法救你。所以首先要有追悔心認識自己的罪過，要從心裡認錯。
此儀軌修法是一個事相懺悔的修法，在座多數也是事相懺悔的根機，不說安住無相懺悔的境界，無相懺悔的見解也很少有人具足。既然沒有無相的見解，就要老實按事相懺悔，不要自欺。怎樣叫具體認識罪業呢？就是不躲避，正視自己以往的所作所為，凡是能回憶的，都要一條條檢點，哪一條作錯了、錯在哪裡、造了哪種罪，是如何對不起上師三寶、對不起眾生、對不起道友、對不起國家、對不起父母的，這些統統要檢點。是怎樣違背別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的，每條都要深入細緻的反思。你真想懺悔重新作人，就要這樣作。在八天當中，一直要檢查自己的過失，走路時也要反省，一天的法會結束，回家還要閉門思過。這樣才能翻動阿賴耶識上的罪業種子，才有懺除清淨的可能。否則，只是在上師金剛薩埵前有口無心的敷衍一句：“一切罪業都作懺悔”。這樣作表面文章能欺騙誰？佛尊看你的心清清楚楚，如果心相續一點觸動沒有、一點認錯之心都沒有，則是無藥可救，我慢嚴重到極點，實際識田裡的罪業種子絲毫未動，這樣肯定無法清淨業障。
在以追悔心具體認識自己的罪過後，要有勇氣向上師金剛薩埵坦白髮露。有人想：為何要發露？不可以不發露嗎？不肯向上師金剛薩埵發露，表明你還想保護罪業，根本不是懺悔。這樣，相續中的罪業之毒會越積越深，由小罪變大罪，罪業會輾轉增長。而且不發露，封閉自己的罪業，則不可能與上師金剛薩埵的願力相合，不可能與咒心相應，這樣聖尊的悲願再廣大，加持也不可能入心；咒力再強，也不可能直下毀壞罪業種子。相反，在上師金剛薩埵前，心無委曲而直心發露，這樣敞開自心，以聖尊的願力不可思議、心咒的加持不可思議，不可能不作加持，以無上願王的威力與密咒的神功，破根本誓言的罪業種子也可徹底燒盡，何況區區小罪。所以不要怕沒面子，要敢於發露。其實，六道眾生哪個不是業障滿身，這是很正常的。而且，上師金剛薩埵最慈悲，不會嫌你罪業重
