穿越因緣

第57部分 (第1/4頁)

礎上唸誦金剛薩埵心咒，念滿四十萬，破根本誓言的重罪也決定可以清淨。所以大家先要明白什麼是四力，四力如何修，理解後就要照這樣如法念修，這是非常重要的。

一、依止力

儀軌之中，從皈依、發心到觀想聖尊法中的“吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持”都是修依止力。依止力有內外兩種，內依止力是相續中的皈依、發心，外依止力則是觀想金剛薩埵本尊。首先講內依止力——皈依與發心。

皈依：

納麼

從今乃至菩提果，如海諸部壇城主，

上師金剛薩埵尊，吾以深解信皈依。

“納麼”是頂禮之義，即頂禮上師金剛薩埵佛尊。頌詞說：從今天開始乃至成就菩提之間，我都始終以深解信皈依如海諸部壇城的主尊——上師金剛薩埵佛尊。頌詞中，第一句是皈依的時間，二三兩句是皈依之處，第四句中的“深解信”是皈依之因。

先講皈依處，佛在經中說過有三部佛、五部佛、千部佛乃至無數諸佛，而金剛薩埵是其中的主尊，就象國家有國王、大臣和平民等，其中最尊貴的是國王一樣，故說“如海諸部壇城主”。因為本體是自己的金剛上師，形相是具有十三種美妙飾物的金剛薩埵報身佛，故說“上師金剛薩埵”。

為什麼要皈依上師金剛薩埵呢？打個比方，一個弱小的孩子被惡狗追咬，在恐怖之中，唯有母親能救護他，所以他一心歸投依靠母親。我們就象弱小的孩子，無始以來到今天所積累的深重業障就象惡狗，時時都有害怕被罪業吞噬的恐怖，這時誰能救護我們，世間人沒有這種能力，聲聞緣覺也沒有這種能力，唯有金剛薩埵以他不共的願力能拔除我們的業障，所以要一心皈依上師金剛薩埵祈求救護。

以何種心態皈依上師金剛薩埵呢？要以“深解信”，即以沒有懷疑的深深信任，深信金剛薩埵大慈大悲，他的願力真實不虛，心咒的加持真實不虛。這個深解信極其重要，因為我們所依止的本尊，其願力加持已經圓滿，決不可能空耗，但要使上師金剛薩埵的加持真正融入自相續，唯一取決自己的信心和恭敬心，對上師金剛薩埵有上等的信心和恭敬心，就會獲得上等加持；有中等的信心和恭敬心，就會獲得中等加持；有下等的信心和恭敬心，就只能獲得少許加持。所以，為了獲得大加持，應當以深解信來皈依上師金剛薩埵。

皈依的時間是“從今乃至菩提果”。從今天開始直到成佛之間，都要皈投依靠上師金剛薩埵，因為只要還沒有成佛，相續中就有業障；有業障，就要懺悔；懺悔就需要依靠佛力加被。所以發願生生世世不離上師金剛薩埵，恆時依止上師金剛薩埵，這樣才是有皈依的決心。

上師金剛薩埵是法界一切眾生的慈母，其願力無時不在觀照、加持一切具業障的眾生，一剎那也未間斷。母親時時憶念孩子，如果孩子不歸投母親，母親雖然憶念又有何用？如果孩子能迴心憶母，那母子始終都不會遠離，一定會心心相融。所以不論何時何處，都不要忘記以懺悔心歸依金剛薩埵慈母，在一切生世當中，是死也好，是活也好，遇逆境也好，遇順境也好，總要這樣全身心的歸投依靠，這樣金剛薩埵慈母的願力加持一定會融入我們相續。所以這一頌的竅訣是“以深解信皈依”，具此方是依止力。這個儀軌不是口頭念念而已，而是要實際行持。唸誦時，念念至心呼喚上師金剛薩埵，把自心完全投入心咒，一句一句都從至誠懇切的懺悔心中流出，這樣全心融入上師金剛薩埵的偉大願海，就象孩子投入母親的懷抱一樣。這才是真正以深解信皈依。

發心：

一切等空諸有情，為得安慰竟樂地，

身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。

這是講第二種內依止力——發菩提心。為什麼懺罪要依止菩提心呢？因為我們今生造的罪業異常嚴重，而多生累劫所積的罪業更是無法計數，這樣深重的罪業，若不依殊勝菩提心，只為自己個人罪業清淨，以這樣狹小的善心，很難抵擋深重的惡業和強大的惡行串習力。相反，若能發起為利益一切眾生而懺悔的菩提心，則能象猛火般把多生累劫的重罪燒成灰燼，菩提心有消盡罪業的巨大力量，所以懺悔時一定要依止菩提心。

這一頌講：為了盡虛空的一切眾生都解脫罪業，獲得最究竟的安慰，願我身口意的一切勤作都永遠不離菩提道。這是叫我們發世俗菩提心。世俗菩提心分願行兩種，“為得安慰竟樂地”是發願菩提心，即願一切眾生都能解脫罪業的束縛而獲得佛果；“身口意之諸精勤，皆當不離菩提道”是發