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丟失的祭天金人有一大把，全是被春秋時代以將的諸夏給搶回來的，同樣是祭祀崑崙撐犁的神像，諸夏也在祭祀自家主神，按道理應該把狄人的神像拿回來用於自己祭祀，可結果卻是諸夏把金人熔成貴重金屬，然後該怎麼祭祀還是怎麼祭祀。
上古巫風祭祀鬼神的頑固特性駭人聽聞，類似把遲到的鄫國國君鄫子抓起來，然後丟到大鍋裡燉成肉湯祭祀河神的恐怖行為，在上古時代卻是再正常不過的事情，這種頑固到忽視人性命的毛骨悚然的風俗習慣，要是不用先猛藥根本別想破除。
巫師們經過常年的洗腦和被洗腦早就不把自己當作人類看待了，讓他們認可其他部落的祭祀神簡直比殺他一百次還要難，更不要想讓巫師們屈服在高貴的世俗權力下，唯一的辦法只有用《泰一經》這種東西嚇唬住他們。
事實證明，京師長安城裡的巫峴被嚇住了，往日裡唸叨咒語扎草人詛咒，巫蠱陷害，卜筮唸咒，媚道詛上等巫師們最引以為傲的本領，全部被判定為邪魔外道之術，在《泰一經》裡被完完整整的廢除掉，巫師們必須按照嚴格的規定限制在神廟裡，只有懷著對泰一神的無限敬畏感，全身心的匍匐在神像下瑟瑟發抖。
失去巫蠱詛咒的作用，巫師們上下其手影響世人的機會完全喪失，曾經讓曹時寢食難安的巫蠱之禍，在悄然間消弭於無形。
同樣的招數對匈奴人也非常管用，頑固的匈奴人保持著遠古祭祀的排他性，只祭祀自己的神靈，不接受任何外來神靈的干擾，嚴格的教條式的祭祀活動深深的鐫刻在匈奴人的文化風俗內，要想征服匈奴，同化匈奴，長期控制漠北難以馴服的草原遠親，須得首先打破各地祭祀的樊籠，建立最基本的多神教全新祭祀制度的認同感。
透過更先進的祭祀體系，代替匈奴簡陋的祭祀制度，產生全新的認同感對於漢文明進一步影響匈奴人，有著不可估量的作用。
果然沒過多久，七十多歲的匈奴大巫師也被這麼大的動靜吸引過來，當他認真聆聽趙涉誦讀《泰一經》的匈奴譯本，老朽不堪的大巫師那雙昏黃的眼睛裡彷彿冒著光，那股狂熱的勁頭連匈奴的貴族們也大受影響。
“這是崑崙撐犁的神諭！我們大匈奴再也不會迷茫了。”大巫師揮舞著老胳膊老腿手舞足蹈著，又唱又跳像只大馬猴。匈奴貴族們也跟著跳起來，看起來這些動作非常滑稽，但是在場的匈奴人沒有一個在笑。他們神情莊重虔誠熱切，還帶著一絲天真和孺慕之情。
趙涉判斷這應該是祭祀的舞蹈，他沒料到匈奴人看到一篇經文就昏了頭，他的印象裡漢地從沒有類似的經文出現，只能判斷出是某個才智高絕之士挖的一個大坑，再多的就猜不出來了。
舞蹈結束，大巫師手捧著經文和神像走出去。匈奴貴族們才慢慢恢復原樣，有說有笑的聊起剛才的想法。
軍臣單于深深的出了口氣：“這篇經文我收下來，勞煩趙先生代為謄抄多份分發下去。一定要讓崑崙撐犁的仁慈遍佈大草原每個角落。”
蘭屈利乾巴巴的站在原地，看他那架勢還想討一份恩賞，匈奴的貴族們從激動的情緒中逐漸恢復，紛紛指著蘭屈利大笑起來。
右賢王嘬嘬牙花罵道：“廢物！蘭氏什麼時候也養出這麼個廢物。你們匈奴左地的人才呢？”
蘭氏族長左大當戶臉色一青。蘭氏也屬於匈奴左地的貴族，只不過他們家族的人長期在龍城擔當文官，世代都有聯姻大單于的習慣，屬於匈奴的外戚家族，地位等同於漢地的竇家或王田兩家。
“圖奢，我要是你就立刻閉上那張臭嘴巴！因為你的臭味遠在北海也可以聞得到。”左賢王還配合的作出個扇鼻子的動作。
右賢王輕哼一聲：“乞鞮你真懦弱，不管你花言巧語多少次也掩蓋不了你的無能，偉大的蘭氏在你的帶領下暗淡無光。聽說烏桓人一直在欺負弓盧水附近的部落，蘭氏在弓盧南邊最肥美的草場。不知道有沒有受到烏桓人的欺辱。”
“你這個混賬少挑撥離間，蘭氏一族在我帳下過的很好，不用你來操心！”
“那就好，希望今年秋天不要聽到弓盧水南邊的人到單于庭裡訴苦。”
左右賢王斗的厲害，屬下的小王們也當面鑼背後鼓的對上了，依照平時相處的關係三五成群結隊，休屠王、渾邪王與白羊王、婁煩王就混在一起，他們四個王是右賢王帳下靠近漢地最近的地方，在右賢王帳下碰面時經常喝喝酒吵吵嘴，部落之間因為草場水源的問題就是在這種場合下得到妥善解決的。
渾邪王拉住同伴的胳膊說道：“白
