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個和孔丘有關，春秋戰國前後五百年，數來數去沒有一國用儒家治國，為什麼不用儒家治國？莫非錯的不是儒家，而是全天下？錯不在己而在他人。何其荒謬也！
孔丘曾說吾一日三省吾身，既然一日三省為何省不出難得君王用的道理？孔丘一日三省卻不能悟出的道理，你們這幫儒生一日三十省，三百省依然不可得出道理。得不出道理就怪君王有眼不識泰山，怪群臣排擠而不重用你們，如此偏執自私的念頭始終盤踞在你們心頭。這樣的學派這樣的人即便再有學識又怎麼會得到重用呢？你們連自省都做不到就不要談修身齊家治國平天下，因為你們永遠治不了國。你們永遠只是群皓首窮經的無用儒生！
再說禮儀，論禮儀制度的理解和運用比不得朝廷九卿之一的太常經驗豐富。抱著一本抄襲《周禮》得來的《禮記》自以為掌握一切，簡牘上的每一句話如天規神律，卻忽視了任何禮制本身是為人服務，而人隨著時代變化而變動，上古之過方圓不過萬里，人口不過百萬，虞舜可以彈著琴垂拱治國，而今天下比上古大百倍，人口繁衍增長几十倍，古制早已不合時宜談之無益，況且上古也有移風易俗之變，周人廢商殺殉陪葬之禮，漢人廢秦族誅連坐之刑，證明禮儀制度是不斷變化的，在當今世上空談幾百年前過時的禮儀，只是重複不斷歌頌上古多麼偉大，批判當今的人多麼無能無用，從春秋時代一直罵到現在，只是在不斷的暴露你們的愚昧和傲慢。
你們若只是抱殘守缺不懂變通到也就罷了，讓人驚詫的是你們竟敢妄議太子殿下的行為品德，妄議百官公卿的過失，企圖以黔首白身代替太常行禮法，代替主爵都尉免官爵，代替廷尉用刑律，爾等的行為到底符合忠孝仁義哪一條！君臣父子綱常倫理是你們最愛說的，那為何你們會作出違反君臣父子綱常倫理的悖逆之事，莫非爾等天生不受道德限制，不歸漢律管理，可以堂而皇之直斥太子，恫嚇百官不成？自以為自己是謙謙君子，言行舉止卻不切實際荒誕離奇，就這樣還敢汙衊我是大奸大邪大惡之徒，簡直滑天下之大稽！我覺得當今天下要論及無恥之人，莫過於殿上口出狂言的儒生，不，你們不配稱作儒生，應該稱之為儒賊！”
儒賊！
孔安國之覺得眼前一陣天旋地轉，差點一頭栽在大庭廣眾之下。
幸好旁邊的儒生下意識的伸手扶住他，此刻他的臉色蒼白的像一張紙，單手戟指著幾步之遙的年輕人：“你……你狡辯！”
曹時怒目圓睜陡然喝道：“孔博士！想你也是孔子之後，怎是如此讓人失望！孔子好言仁禮治國無用，可畢竟不失為一位道德高尚的真君子！對比一下再看你的尊容語態，你的言辭表現，你這是在傷害孔子留下的好名聲！抱殘守缺如食古不化的老朽，虛言偽飾，強詞奪理，借古諷今，不識好歹，不知進退，竟然在未央宮前以儒生代表的身份大放厥詞，真是讓人驚訝，不解和不屑啊！你就是假借儒學行私利的儒賊！”
孔安國連退幾步踉蹌摔倒，頹然萎頓在地上，一臉的茫然和失落。
儒家最大的軟肋莫過於治國術的短板，治國無能是儒生們不願意承認也不敢承認的，他們只會重複的埋怨君王全都瞎了眼，那幫君王目不識賢，竟然放著居於鄉野的大才不用，跑去用那些儒生們瞧不起的黃老道家，申韓法家，蘇張縱橫家，簡直氣煞那幫自命天高的儒生。
儒生們向來自高自大慣了，就算儒家不被春秋戰國的霸主們所用，他們也看不屑的撇撇嘴罵那幫君主有眼無珠，你們看暴秦的始皇帝不用儒家而被滅國，賈誼的《過秦論》就是這麼總結出來的寶貴經驗，說到底儒家才是最好的，春秋戰國亂世幾百年列國全滅亡了，連一統天下的暴秦也滅亡了，從側面證明他們的滅亡是不用儒家的錯。
好像很有道理，但是內在邏輯有很大的矛盾，春秋戰國強者霸主各有各的強國緣由，滅國的諸侯卻有類似的特點，君臣體系的無能無用或者整個體系陷入無可救藥的崩壞，三家分晉和田氏代齊都屬於卿族膨脹太快，大到不可思議的卿族把原來的君主吞滅，六國被滅是因為君臣無能無用，起碼對比更有作為的大秦帝國是無用的，所以更強的做了征服者，更弱的只有滅亡，大秦滅亡是制度體系無可救藥的崩壞。
總結起來簡略的說就是，君主和大臣不合格。
這與用不用儒家沒有必然關係，用了儒家該滅國的不見得能挽狂瀾於既倒，不用儒家該強國的照樣國勢鼎盛稱霸天下。
秦漢法律制度是完整翻版，禮儀制度也是復刻使用的，漢比秦強的一點在於吸取秦滅的教訓，不
