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對我的救命之恩。”
老太太弓著腰，說：“什麼恩不恩的。誰在路上遇著了，都得這樣。”
蘇雪奇說：“話是這麼說，老大娘你們一家人施恩不圖報，但我可不能忘恩負義。這裡有一點錢，是我的一點心意，請您無論如何收下。”說著，蘇雪奇又從長生手裡把錢接過來，往大牛媳婦手裡塞。
大牛媳婦趕緊又往後退了兩步，衝老太太說：“娘。”
老太太說：“這個錢我們不要。”
蘇雪奇非要給，說：“錢不多，如果你們不收的話，我真不知道該怎麼才好了。”
老太太等蘇雪奇說完，這才說道：“姑娘，當初我們大牛把你從山上揹回來，不是為了今天你能拿錢給我們。我看姑娘的家境一定很好，我們是蓬門蓽戶的山裡人，靠山吃飯，敬天活人，一家老小總算齊齊整整，一日兩餐也能果腹。如果說今天我們一家上下都在捱餓，姑娘你拿錢給我們，我們一定伸手接著。現在我們家甕裡有米，牆上有錢，姑娘你給我們錢，我們是萬萬不能收的。菩薩也說救人一命，勝造七級浮屠。七級的浮屠我沒見過，但我想那一定是極大的功德。我們救姑娘，姑娘覺得受了我們一家人的恩惠，其實我們又何嘗不是借了姑娘的功德，給下輩子的子孫積下了陰德。所以，這錢我們不能要。”
老太太一席話，說得蘇雪奇啞口無言。這山中的樸實人家，說得都是樸實的白話，但話裡的道理卻是那麼的鏗鏘有力。所謂積德，不從蔭庇子孫的目的看，不正是幾千年來中國人一脈相承下來的民族精神嗎？就算是為著蔭庇子孫的目的，又有何不可呢？用行善積德的方式來蔭庇後代子孫，總比留下金山銀山，培養一個敗家子的好吧。就更不用說為了給子孫後代留下產業，而不惜敗壞別人的性命和產業了。老話說“詩禮傳家久，耕讀繼世長”，也有的說“忠厚傳家久，詩禮繼世長”的。不管怎麼說，古人一直念念不忘的是“詩禮”二字。普通百姓也許沒有機會讀書識字，但即便是這樣，為人之禮和為人的禮數還是傳承數千年而不衰的。就像眼前這個目不識丁的山裡老太太，別說見什麼大世面，就是眼前這座大山她這一輩子也未必出去過幾次，但是，她口中所說，心中所想的，卻句句都是“禮”，句句都在理。衝著老太太這一番話，古代中國不愧是禮儀之邦。
蘇雪奇突然想起外國人來。時至今日，歐洲人見面的時候，也是要或握手，或貼面，俄羅斯男人尤其是見面一定握手，不管具體形式如何，禮節基本上絕不落空。蘇雪奇讀書的時候，有一段時間幾乎整天和外國人混在一起，那時看他們每每見面都要握手、問候，蘇雪奇心裡暗暗想：有那個必要嗎？蘇雪奇一直覺得每天見面握手、貼面、對拳之類，十分奇怪。如果是隔上一段時間沒有見過面的朋友之間，握握手，甚至擁抱一下，以示重逢的喜悅和激動，倒是合情合理的，至於說天天見面的人之間還要這樣，似乎多餘。
但是，此刻，蘇雪奇突然意識到，是她自己錯了。或者說，錯的不僅是她自己，還有整個活在一千年後的中華民族。曾幾何時，一代又一代的炎黃子孫不也是像外國人一樣，人和人之間見面要行禮問安的嗎？不管是男人的抱拳作揖，還是女人的退步萬福，中國人在幾千年的文明史中何曾一日忘記，何曾一日廢去？不但是鄰里朋黨之間，就是家人之間也不例外。難怪古人說“禮”是“人道之極也”，一直到此刻，蘇雪奇才開始有點明白了禮的意義之所在。
蘇雪奇明白了禮的意義所在，也就跟著進一步感慨起來。從公元前11世紀周公制禮作樂算起，到清末民國初年，中國人有“禮”了三千多年。是什麼原因、什麼契機，她所從來的一千年後的那個國家和那個國家的人民，變得徒有禮儀之邦之名而實際上沒了禮儀，不懂禮儀了呢？
蘇雪奇又想到了韓國和日本。
這是兩個對於一千年後的中國人來說感情都很複雜的國家。韓國曆史上從箕子建國起，幾乎一直是中原王朝的附屬國，歲歲來貢，對中原王朝俯首稱臣了幾千年。
島國日本浮於海上，歷史上從未被外族侵虜過，自隋唐以來，一直以學習漢唐文明為榮，直到荷蘭人的堅船利炮轟開了這個幾千年不曾被侵犯的島國的大門。荷蘭的殖民歷史是日本民族的恥辱，但也是日本近代化的直接推手。日本學習漢唐的儒家文明和制度一千多年，至此轉拜自己的敵人為老師，以其一貫虛心的學習態度，嚴謹的作風，學歐風，維新政治，走上了強國之路。而在日本的強國之路上，中國是其犧牲品之一。從甲午海戰，到日俄戰爭，到滿洲國
