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到清代時，武俠小說又迎來了一個繁榮時期，表現為大量公案俠義小說的問世和流行，如《三俠五義》，至本世紀20－40年代，第三次武俠小說浪潮又來了，以平江硝生的《江湖奇俠傳》還珠樓主的《蜀山劍俠傳》為代表作，後人稱為“舊派武俠小說。”
值得一提的是，自宋以降“民族大義”就已成為武俠倫理中一個重要的內涵，崇尚民族氣節反抗異族侵略壓迫，這在宋以後直至民國的武俠小說中，都得到了相當程度的反映和強調。
本世紀50年代，新派武俠小說由港臺興起，30年來風行海內外華人社會，他們的代表就是你剛才所提到的金庸、古龍、梁羽生等人，直至今天，中國人的社會在處理和規範人際關係時，所依據的標準仍是以武俠倫理的許多準則為主，因為武俠倫理的主要內涵早已深入到中國人的思想意識深處，被視為傳統美德而成為中華民族共同的倫理價值觀。
而新派武俠小說之所以受到中國讀者的普遍歡迎，重要原因之一就是：小說中闡揚的俠義觀念在傳統上能讓中國人接受，能產生倫理道德上的認可！如“重義輕利，捨生取義，以及國家重於生命，朋友重於生命，職守重於生命，然諾重於生命，恩仇重於生命，名譽重於生命，道義重於生命和富貴不能淫貪賤不能移威武不能屈的俠義倫理觀念。”
青兔讚歎道：“對！我們在閱讀武俠小說的時候，在這個過程中，會隨書裡的武俠一起進行一次人格上的自我超越和道德上的昇華，藉此獲得倫理意義上的巨大的心理滿足，使我們在慾海橫流競爭激烈的現代商業社會中，在我們巨大的失落焦慮時，更產生了一種對古老的倫理社會重義輕利重親情講友愛互助互利的世界——執著的嚮往和渴望！而武俠小說恰恰滿足了這一心理，為我們提供的精神上覆歸傳統的最便捷的途徑，提供了一個傳統道德上的烏托邦。”
黃狗微笑道：“對！在上古時期的中國初民，因部落間頻繁的爭戰，而形成了強悍好勇的民族性格，以及到後面，習武在人們的社會生活中佔據了十分重要的位置。一個無勇的人是被人們所鄙視的。”
青兔樂道：“不光是男人，女人也有了不起的，如《吳越春秋》中的越女就劍術高超，在金庸大俠的《射鵰英雄傳》中連“江南七怪”裡唯一的女俠客韓小瑩習的武功都是越女劍。”
黃狗微笑道：“戰國時代社會動盪更加劇烈，當時天下雄心壯志者都廣收人才欲創立偉業稱霸天下！例如戰國的四公子：齊國的孟嘗君田文，趙國的平原君趙勝，楚國的春申君黃歇，魏國的信陵君魏無忌，這四公子每人門下計程車都超過了三千人。”
青兔忙插嘴道：“金庸大俠《倚天屠龍記》中的魔教教主張無忌之名應該是從魏無忌這兒得來的吧！可見金大俠對四公子的推崇。”
黃狗樂道：“對！我也這麼認為，可見咱們是英雄所見略同呀！哈……”
燕子坐在電腦前看到黃狗打出這一行字，心中亦是欣喜，她覺得與這個叫“黃狗”的網友談得太投機了，比時的她一點睏意都沒有。
青兔微笑道：“俠這一詞約出現於戰國晚期，在這批最早的武俠中，最著名的有晉國的豫讓，吳國的專諸、要離，齊國的聶政，衛國的荊軻，這些刺客都是不圖富貴崇尚節義身懷能力或武藝的，他們最大的共同點就是為報知遇之恩而不惜損身以殉，這就是你剛才所講計程車為知之者死的倫理準則。”
燕子聊到這兒眼前馬上浮現出阿紅的人影。
海冬青見青兔竟然能講出這樣的觀點，不由得肅然起敬，便在電腦上打了一行字：“是的！這些刺客並非因其武勇，而是因其感恩圖報重交輕命的行為而名垂千古的。”
青兔道：“秦漢之交天下大變群雄並起逐鹿中原，這個時候又是豪俠之士的黃金時代，因他們可以追隨像劉邦這樣的雄主而功成名就名垂青史！而至隋唐時代的隱俠已是“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名”的境界了，就連詩仙李白在少年時都是一個遊俠，他十五好劍術，遍幹諸候，而金庸大俠十五部小說中的《俠客行》的書名，亦是借用李白的那首謳歌戰國趙魏群體的《俠客行》之名。還如宋朝的開國皇帝趙匡胤就是一任俠使氣的豪傑之士，他的故事在民間流傳千年而不息，例如“千年送京娘”就是一個讓人讀了後感動的故事。
宋以後的封建獨栽帝王極力強化**制度，弄得民不聊生，逼迫大量農民鋌而走險亡命江湖！他們聚眾結義嘯聚山林打家劫舍殺富濟貧，這便是許多武俠賴以棲身的另一個大場所——綠林
