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來受環境的薰陶自己豎立起來的觀念，可以說是這個人的世界觀人生觀，一篇文章就能改變一個人的世界觀人生觀，這可能嗎？
有可能！希特勒一場演講能將一個善良的德國人變成真正的納碎，一個老fù人一句閒話就讓周處1ang子回頭跑去大河殺蛟，這樣的事情自古都有。便是前些天在復旦大學的專家樓，戈文一個故事不就差點將常青藤大學的高材生的信仰給毀滅了嗎？
有些事情並不是我們做不到，而是我們不敢去想而已。
只是文筆過得去，思想成熟就能將那些思想頑固的反對派說服嗎？要知道一篇議論文不僅僅要有論點和論據還要有論證啊！
再次瞥了一眼桌上的那本《馬克思主義哲學》，戈文接著寫道：
“反對人道主義的唯心史觀，並不意味著籠統的反對任何意義上的人道主義。馬克思主義者主張宣傳和實行社會主義的人道主義，社會主義的人道主義是作為倫理原則和道德規範的人道主義，是立足在社會主義的經濟基礎上，同社會主義的政治制度相適應，屬於社會主義的倫理道德。……”
這幾天報紙上因《羊城晚報》那片社論而寫的文章越來越多，這些文章戈文都一篇一篇的認真閱讀過，分析過。不管是正方還是反方，大家都將討論的焦點集中到了**與人道主義的差別，以及“宣揚個人生命價值觀將至集體於何地”的疑問這兩個大問題上。
所以現在寫的這篇文章也要從這兩方面著手，先用《馬克思主義哲學》、《**宣言》等書籍中的證據來扭轉那些反對自己觀點的反對派們，這就是已技之矛攻己之盾，也只有這樣才能改變他們的頑固的想法。所以：
“人道主義強調的是以人為本位，肯定人的價值，維護人的尊嚴和權力，這與馬克思主義哲學並不違背。馬克思曾在肯定的意義上多次使用過‘人的價值’這個詞，他同樣把人放在了最高的位置，所以‘人道主義’這並不是資產階級專用的術語。馬克思僅僅是同歷史唯心論徹底決裂，而不是同人道主義決裂。……”
將人道主義與**與馬克思主義的關係說清楚後，那就應該回到自己提出的那個“個人生命價值”的概念上了。
提倡個人生命價值就是脫離社會主義嗎？就是不顧集體了嗎？
我看未必！
“前幾年的變革已經過去了五年，就是這五年，中國成就了一個神話，國力突飛猛進、經濟迅展人民生活安康。我們能取得如此成就的根本原因在那裡呢？不就是政fǔ堅持改革開放堅持解放思想的國策嗎？”
戈文手中的鋼筆在稿紙上劃過的度越來越快，寫到這裡，他已經將自己全部的感情都投入了進去。
對國家對社會的愛與恨、埋怨與牢sao、熱愛與期待淋漓盡致的揮灑到稿紙上：
“但是這也帶來了一個巨大的問題，那就是經濟繁榮了，人的認識問題、人的思維問題卻跟不上了，我們的思維還停留在特殊時期時的集體主義jīng神上，還停留在個人知識集體的一刻螺絲釘的時代裡。……現在，就是現在，中國人民該到了思想開hua的復興時代了！……”
戈文靜靜的停頓了一下，幾天下來一直呆在這圖書館中，讓戈文疲倦不已，而長時間的書寫也讓他手腕困，只是，比起我想要做的事情，這又算得了什麼呢？
戈文吸了一口氣，用勁全身力氣將最後一句話，寫了下來：
“我們的眼睛已經méng上了太多的灰塵，該擦拭一下用它來遠眺前方的路了！”
………【第49章 遞稿風波】………
洋洋灑灑飽含著真知灼見的評論文章終於完成了。
戈文長長地舒了一口氣，這篇有著一萬三千五百字的文章消耗了他太多的jīng力和心血。自穿越他決定要成為一個作家後，從沒有一天放鬆過對自己的要求，雖然只是表了寥寥數篇文章，可是戈文真正寫下來的文字卻早已接近五十萬字，至今家中寫字桌的chou屜裡還有十幾篇廢稿。他每天都要看報、看雜誌、去圖書館借閱書籍，所有的這些都是為了提高自己的寫作水平，不管是xiao說還是詩歌、散文，每一篇文章都是他苦思冥想、努力學習提高的成果，每一篇都消耗了他巨大的心血。可是所有的文章都比不上今天的這篇文章，讓他吃了這麼多的苦頭，都比上這篇文章讓他消耗瞭如此多的jīng力。
整整三天時間，除了吃飯睡覺，他都一直呆在圖書館中查閱書籍資料，研究著諸如《馬克思主義哲學》、《**宣言》這樣枯
