神州最後的修真者

第5部分 (第4/4頁)

力倡佛儒道三家合流，其中的道就是指的道家和道教。

第二，從歷代異端學者的思想言行之中，可看到道家批判jīng神的影子，如晉代鮑敬言之無君論；明代李贄之童心說，何心隱之育yù說，湯顯祖之至情論；清代唐甄之破崇論，袁枚之xìng靈論等，都與所受道家思想的影響有關。

第三，歷代文論和文學藝術作品在不同程度上受到道家的美學思想和思維方式的影響。中國的美學思想史、繪畫史、文學史、以及書法、雕塑、音樂等，都表現出一種強烈的道家jīng神。

第四，歷代隱士或失意文人也援取道家思想，作為他們的jīng神支柱，如陶淵明的《桃花園記》，李白的《感興》、《廬山遙寄盧侍御虛舟》、蘇軾的《水調歌頭》等都受了道家思想影響。

可見，道家在中國文化上的影響是廣泛而深遠的。我們絕不能因為道教的創立而忽視道家思想這股潛在的jīng神暗流的存在，或者將道家思想淹沒在道教之中。

言盡意”，還是“言不盡意”，這是魏晉時期人們探討的重大話題。歐陽建等主張“言盡意”，王弼則主張“言不盡意”。王弼所講的“言不盡意”，是對儒家經典《周易》所講的言、象、意的關係的解釋。《周易》是古代