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時候有一位少數民族奇人，名為陸鐸公，是西南水族的老祖宗。（鐸，duo第二聲）
水族中有一職業名為鬼師，專門負責與陰魂鬼怪交流，而水族的第一任鬼師不是別人，正是陸鐸公。
現實與電影小說不同，真正能夠口吐人言的鬼怪其實不多。
大多陰魂鬼怪都並不能口吐人言，更別說與人交流了，人鬼殊途，路不同，種類不同，語言自然不同。
若是陰魂鬼怪想要與人交流，方法有三，第一，託夢，第二，附於人體，口吐人言，第三，在給人制造的幻覺中，與人交流。
但上述三點都不是頭七未過的生魂能做到的，想要與生魂交流，難如登天。
就因為如此，陸鐸公創造出了泐睢文。
（泐，le第四聲，讀音同樂，睢，sui第一聲，讀音同雖；這是多音字，還有hui的讀音，但在此讀sui。）
這可以說是玄學行當中的“大發明”，不光能與生魂交談，更能與其他的邪靈煞鬼交談。
別說是術士，就是普通人，只要是學會了泐睢文，那也能輕鬆無比的與邪靈煞鬼交流，這種文字給後輩帶來的方便可不是一點半點。
有時候我也會覺得好奇，這泐睢文到底是怎麼研究出來的？
我也曾問過老爺子這問題，但他直言不知，畢竟有的東西早就被歷史洪流給沖走了，不是我們這些後人能明白的。
按理來說，泐睢文是水族絕密，哪怕是在水族之中，也只有代代相傳的鬼師精通這種文字，泐睢典籍也是藏在鬼師的家裡，根本沒有流向外界的可能性。
但我跟老爺子都會這玩意兒，行當裡很少一部分人也會，這可就有說法了。
武德四年（公元621年），西南這片地界來了一位雲遊道人，名為鬼睢子。
此人隸屬正一教，但確切的師門傳承則在書中沒有記載。
據說，鬼睢子曾聽聞矩州附近有一少數民族中的文字能與鬼怪交流，這種文字名為泐睢文。
唯有這少數民族中才有這種文字，想要見識到這種東西，那就必然得親自去矩州的十萬大山之中。
此次鬼睢子前往矩州，他可不光是想見識這種文字，而是一心想要學會這東西。
畢竟能與鬼怪交流的文字從未有過，這種東西對古代道士的吸引力，就像是外星人對科學家的吸引力一般，恨不得刨根問底把它研究清楚，再到其他地方發揚光大。
（矩州，是貴陽的古稱。）
其中的過程書中並沒有詳細的記載，只是說了鬼睢子在矩州附近的山中呆了三年，返回長安之時，他已經差不多把泐睢文學通透了。
從此之後，泐睢文就在部分術士之間流傳了起來，雖鬼睢子將這東西帶回了道門，但真正學懂這玩意兒的人，屈指可數。
泐睢文共有五千六百字，現代的文字學家都才開發出來了一千六百，更別說那些術士了。
失傳的東西永遠要比傳下的東西多，五千六百字的泐睢文，傳了這麼些年，能傳下的字數恐怕不過兩千。
易家傳承之中，我所學到的泐睢文不過三千多個，雖也不是“全文”，但比起那些只會一千出頭的術士可好多了。
跟鬼怪交流的方法其實也不止泐睢文一種，還有碟仙，杯仙，等等。
只不過碟仙，杯仙，這些玩意兒都不太靠譜，準確性我實在是不敢恭維。
打個比方，如果你是在問謝楓的話，但回答的說不準就是另外一個陰魂，因為碟仙跟杯仙是無法選擇問話目標的，只要是在附近的陰魂給會被招過來。
說通俗點，碟仙杯仙就像是一個麥克風，周圍的陰魂就是來唱歌的客人，誰都能來吼上兩句，說不準你問話的時候遇見個好事的陰魂，二話不說就當上麥霸了，到時候你哭都來不及。
“走吧。”我給他們打了個招呼，把揹包背上。
收拾完傢伙，張立國開著車載著我跟周巖就直奔謝家大宅。
說是大宅，其實是一個靠近郊區的別墅區，光是大門外的賓士跟“別摸我”就有十幾輛，我估摸著謝家的資產恐怕不下於九位數，要不然姓謝的能盤下來一個別墅區？開玩笑呢？
第十二章 謝天河
有錢人啊，就得宰，今兒我不光要收張立國的獎金，更要藉機會收一把謝家的錢，要不然我心裡能過意得去？
“老爺子，我不多宰點，恐怕你在下面都得罵死我了吧？”我自言自語似的嘀咕著，臉上不由
