惡之花

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薩德直言說，人的世界是邪惡的世界，自然界到處都是罪惡；美德並不真實，善與美德的努力是無望的，終將遭到失敗和毀滅。罪惡為人帶來財富、歡樂和權力，罪惡使人成為強者，這一理論是薩德一切創作活動的邏輯起點和表現主題。

薩德的作品《賈絲汀》出版後，立刻引起巨大的轟動。很多人，尤其是上流社會的達官貴人爭相私下閱讀，新生的有產階級的人們對於悖德、墮落、變態的性刺激也尤為熱衷。

1814年，《賈絲汀》一書被禁，同年，薩德告別人世。翌年，他的其他作品統統被查禁，但他的書一直在私下流傳。雖然他的為人和他的作品是如此有悖於我們社會的道德，可他的影響卻極為深遠。20世紀的法國作家乃至歐洲作家，尤其是浪漫主義作家、頹廢派作家以及這個世紀的超現實主義藝術家都深受薩德的影響。波德萊爾對他備加推崇，尼采認為薩德的作品表現出一種驚人的力量，畢加索讚歎薩德思路極為開闊，敢於說出殘酷的真理，而女權主義領袖西蒙·德·波伏瓦則直截了當地說薩德是位了不起的思想家。

到了20世紀，由於作家阿波利奈爾的極力爭取，薩德這位最有爭議的作家終於在正宗的文學史上獲得了自己的地位。薩德的作品已被收入《七星叢書》，這意味著他作為經典作家已被法國文學界認可。但西方對於薩德作品的開禁只是近幾十年的事。20世紀40年代，有人在法國出版薩德的26卷全集被起訴，並被處以罰款，即使是在美國這樣一個最自由的國家裡，公開出版薩德的作品，也是１９６５年以後的事。

冒犯禁忌有時是為了表現自身的力量，說出殘酷的真理，揭示令人絕望的生命真相，有時則是為了獲得一種褻瀆的快感。

“垮掉的一代”和20世紀60年代的美國作家、藝術家們，為了表現他們對工業文明的厭惡，故意拒絕接納文明社會的傳統生活方式，而且社會反對什麼，他們就去幹什麼。他們討厭做好人，做社會有用的人。他們四處流浪，四海為家，標新立異，別出心裁，放浪形骸，耽於酒色，下賭場，吸大麻，追女人，逛妓院。然後用最能表現他們情緒的褻瀆語言把他們的生活經歷寫成作品。

巴勒斯與“垮掉的一代”的精神領袖金斯堡和克魯亞克齊名。他是個膽大妄為的瘋子。一切可以冒犯社會、踐踏禁忌的事情他都願幹，但他最喜歡的還是吸毒，他和女友瓊一道去德克薩斯種大麻，後又去墨西哥城找更便宜的毒品來源。他常常被酒醉毒迷，一次在這種醉酒毒迷的狀態下，他用槍誤殺了他的女友瓊，清醒之後知已無可挽回，便逃亡北非。他是位作家，代表作有《赤裸的午餐》、《溫柔的機器》和《爆炸的車票》。在創作方式上，他也竭盡全力盡情褻瀆一切，人在他的筆下不過是行屍走肉，可愛的生命成了糜爛汙穢的東西。他表現虐待和性恐怖，並反覆表現“絞刑遊戲”，這種所謂的恐怖遊戲幾乎出現在他的所有作品裡。

巴勒斯在寫作中隨心所欲，肆意破壞語言規範，大量描寫正統社會反對的骯髒低俗的人物形象，並使用汙穢褻瀆的語言來激怒讀者。在《赤裸的午餐》裡，他按捺不住地使用了他能使用的一切最惡劣的語言，其中最使讀者惱火的話是：“文雅的讀者，你們可以在洩慾燈泡的照明下從屁眼兒中看到高貴的上帝。”

說到語言的禁忌踐踏，也許應該提一下亨利·米勒。他是著名的美國當代作家，代表作主要有《北迴歸線》、《南迴歸線》、《在玫瑰色十字架上受刑》等七部自傳性作品，其中最為著名的是《北迴歸線》。他的書在英美長期遭禁，命運與勞倫斯《查特萊夫人的情人》相似。他被美英兩國視為危險分子，人們看到他紛紛躲避，像是看到了魔鬼的化身。他的書被視為危害社會安寧的邪惡力量。直到20世紀60年代，他的書才正式開禁，允許在美國出版，併為公眾普遍接受。即使是這樣，仍然還有些政府要員公開指責米勒作品的可憎性。對此，米勒的回答是：“《北迴歸線》是顯露我在死亡墳墓裡搏鬥所遭受的傷害的一份浸泡在血水之中的見證。它所散發的強烈的性味道，是真正出生的芳香。對於那些不能認識其意義的人，它是會令他們感到不快和討厭的。”

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六 挑戰禁忌（5）

對於作家來說，所能冒犯的禁忌主要就是政治上的禁忌和私生活場景表現的禁忌及暴力表現的禁忌。在當代文明社會中，自由已被公認為是與生俱來的權利，所以政治上的禁忌幾乎已經不存在了，人可以自由地表達自己的言論，可以採取正當的自由